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朱南铣（一九一六—一九七○年），矮瘦，江苏无锡人。学生时代有张明敏的精神意蕴（唱“我的中国心”者），才高而命短，生不能大行其志，多封建主义、资本主义的腐朽气息。朱南铣一九三六年入清华大学哲学系，专攻数理逻辑，” 一九四三年，清华研究院毕业，获哲学硕士学位。先后入上海侨声报、美联社翻译电讯。业余研究《红楼梦》，广泛搜集《红楼梦》资料，收藏甚富。一九四九年十月，进上海三联书店（后并入北京人民出版社）任编辑。此后一直在编辑岗位上。 朱南铣是个杂学家，多面手。早年就读于清华研究院时，即以兴趣广博、追根溯源而闻名。著有《中国象棋史丛考》一书。除象棋、打马外，对围棋、博塞、双六等竞艺项目也多有研讨。曾经点校清代笔记史料《永宪录》，译有英国作家海登的《科学小品集》（或曰为筹备婚资）。他精通多种外语，在中外哲学方面造诣极深，并钻研藏文。 因为研究游戏史，陈寅恪评价说：“清华哲学系一代比一代花样繁多了。朱南铣与钱钟书是同乡，钱钟书认为他是个怪才。 朱南铣天分很高，聪明灵秀之气在万万人之上。 朱南铣与吴文俊院士属正始中学同学，中学毕业后，正始中学承诺，如果他们能考上了由该校为他们选定的高校和专业，正始中学将为每人每年提供一百元奖学金，结果他们都考上了。 赵瑞蕻说，“我还记得当时哲学系（清华）有个朱南铣同学，书念得很好，真有个哲学头脑，常常异想天开，也会写很不错的旧体诗。他戴副高度近视眼镜，背有点驼。我经常看见他跟他系里沈有鼎教授（数理逻辑专家）泡茶馆，一泡泡半天，海阔天空，无所不谈，有时候也辩论起来，各不罢休。朱南铣有次告诉我，他的一些学问是从沈先生的‘信口开河’里捡到的，一九四0年我毕业后，就没有再看见他”。 沈昌文说，“1951年三联书店被并到了人民出版社，成为了它的一个编辑部，这样一来，命运又让我和三联书店有关联了，尽管它在刚解放之际没有要我。当时三联书店编辑部有许多有名的编辑，其中有国民党时期的北京市市长何思源，太太是法国人。我们当时有外语问题，就请教他。还有------一大的代表刘仁静，专门翻译普列汉诺夫著作。最让我受益的是一位朱南铣先生，清华出身，学贯中西，我跟他学了不少东西”。他“文章好，学问好。我们当年有问题就去找他。黑格尔的德文去找他，他能解答。古文有疑问去找他，《春秋》、《左传》也能解答，总之是什么都懂。” 朱南铣放任自我，乖僻邪谬之态又在万万人之下。 文革期间，朱南铣被下放咸宁干校劳动改造。他身体虚弱，加上爱吃，就私自带了些补品——奶粉、肉松等弥补当时生活的清苦。不久，这种“腐朽”的生活作风就被告发，补品也被拿出公开“展览”。 朱文轶说，朱南铣“爱玩爱吃，他跟我说当年清华很用功的学生都是又吃又玩看京戏，他对解放以后的学习方式颇不以为然”。“50年代，他经常带我去吃老北京的豆汁、灌肠。不过他的吃我们学不会。他一吃就要喝酒，一喝就要醉，要醉到躺在马路上为止”。“先生带我去的印象最深的一家北京馆子，只有一个人知道，叫‘灶温’。那是冬天最热心去的，60年代以后就没听说了”。 沈昌文说，朱南铣“爱喝酒，特别愿意跟我一起，因为我非常虚心地跟他学习。我们一起在隆福寺的饭馆里吃饭，听他高谈阔论。有时候，吃完了，喝完了，我该走了，他还要喝。喝到最后，醉得躺在马路上，被人抬回去。第二天开大会，王子野批判他：没有规矩！自由化！他是当年我们三联里边典型的自由化人物。” 全是这酒惹的祸。下放咸宁干校时，有个礼拜天休息，朱南铣非常兴奋，因离婚后连里批准再婚，便一人上街喝多了酒，回来时头重脚轻，不慎掉进塘里淹死了。消息传出后，由于事发特殊岁月，人们无不纳罕，都有些疑心。后确认完全是当事人放任自流，人们叹息伤感之余，又有几份惋惜。 其同事王以铸先生作诗怀念说： 傍晚不见人，喧呼寻朱子。 生者转山间，死者沉水底。 大醉返山林，直赴清池里， 露命未可恃，奈何竟若此。 日前尚对床，促膝论诗旨。 今夜武昌行，同车为人鬼。 遗体付荼毗，后事余为理。 倘天假以年，当大有为耳。 其才岂可识，视之多尔尔。 方家宝其书，是终为不死。 朱南铣大学时代的同学，著名哲学家任继愈先生得知他客死他乡后，抚今思昔，沉痛叹息道：“朱南铣是个很有学问的才子，尤其在《红楼梦》研究上造诣极深，太可惜了！” 朱南铣很早就关注红学。据周汝昌回忆，1949年12月，自己在《 燕京学报 》第37期发表文章——《 真本〈 石头记 〉之脂砚斋评 》，在文末提到《〈 红楼梦 〉新证 》已经写成，朱南铣得知这一消息后，即向周汝昌商洽借阅他与其兄录副的甲戌本《 脂砚斋重评石头记 》。朱南铣在收集红学资料上勤于动笔，《红楼梦》有一己酉本，又称舒序本，脂舒本。现存40回，大约三十万字。中国科学院文学研究所吴晓铃先生藏。朱南铣曾认真誊写此本，现录副本藏北京图书馆。 作为红学家，朱南铣做的是真实学问——估计他不屑于于丹式的醋溜《论语》，可能也鄙薄易中天那样的水煮《三国》，其主要成就在于与周绍良合作，以“一粟”为笔名，出版过重要的《红楼梦》研究资料。一九六○年 《红楼梦卷》辑录了从乾隆年间到“五四运动”时期，约一百六十年间有关《红楼梦》的主要资料。共分六个部分。第一部分辑录了曹雪芹和高鹗的材料；第二部分辑录了戚蓼生，梦觉主人、舒元炜、程伟元、高鹗、王希廉、张新之、刘辁福、孙桐生等人为写《红楼梦》的序；第三部分辑录周春“阅红楼梦随笔”；第四部分引乐钧《痴女子》；第五部分辑录了许多名家的“咏红诗”；第六部分引梁启超等人对《红楼梦》的评论。 《红楼梦书录》是许多红学研究者必备之书。主要介绍《红楼梦》版本、译本、读书评论、图画、谱录、诗词、戏曲、电影、小说。汇集《红楼梦》问世至一九五四年十月为止的有关作品九百七十余种，其中含编者自己收藏的稀有版本。 朱南铣属考据派红学的大将，对一些重要红学问题都有研究，且很受红学界重视。其主要观点有，王冈绘手卷像主确系曹雪芹 ；曹雪芹家是内务府满洲旗内的汉姓，是被满族同化了的汉人；曹雪芹不可能卒在壬午除夕------ 朱南铣是较早研究曹雪芹家世材料《五庆堂曹氏宗谱》的红学家，反对曹雪芹祖籍丰润说，指出“恭承骨肉惠，永奉笔墨欢”是世俗联宗。上世纪60年代曹雪芹文物展览时，他即对此谱有考，作《关于辽东曹氏宗谱》，认为曹雪芹祖籍是辽阳而非丰润，但此文当时只在内部传观，未曾发表。1979年11月，《红楼梦研究集刊》发表此文加编者按说，“此文是朱南铣同志的遗稿，写于一九六三年，------后来，又略作补充、修改，------现特发表他的遗稿，以表示我们的悼念。” |
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