美国名校哥伦比亚大学有一专项邀请讲学——丁龙讲座。丁龙乃19世纪赴美山东华工，不识一个大字的文盲。美国南北战争结束后，一位退休将军独居纽约。将军性格暴躁，好打骂人，凡用仆人，不久皆辞。丁龙也先雇后辞。丁龙辞后不久，将军家遭火，时无仆人，丁龙不请自到。将军问他何以复来，丁龙答曰:“听闻将军受困厄，特来相助。因为我们中国孔子教人忠恕之道，我想我应该来。”将军大惊，以为丁龙是落魄他乡的读书人:“我不知道您乃是读过书的，竟知古代圣人教训。”丁龙再答:“我家积代为农，皆不识字。孔圣人的话乃历代口耳相传，是我父亲讲给我听的。”将军说:“你虽不读书，你父亲却是一学者。”丁龙答:“我父亲也不识字不读书，是我祖父讲给他听的。我祖父也不识字不读书，是我曾祖父讲给他听的。再上面，我也不清楚了。总之我家都是不读书的种田汉出身。”此后，主仆相处甚洽，犹如朋友。一日，丁龙得病，自知不起，嘱咐将军:“我在美国只此一身，无一亲人，此前衣食之需得您照顾，十分满足度过一辈子。现我将不久于人世，所积薪水，愿还回主人。这些钱本来也是你的。”将军大为感动，思忖“中国社会怎么会出这样的人”？丁龙死后，将军将丁龙留下的历年积薪，再加上自己的一笔巨款，捐赠哥伦比亚大学，特设“丁龙讲座”，专供研习中国文化之用，一则纪念丁龙，二则光大中国文化。将军认为:遥远的中国能出此人，其文化传统必多可观，甚值研习。(钱穆《国史新论》第295～296页)“丁龙讲座”乃美国大学首倡研究中国文化之第一处，沿续至今，一直未辍。只是，日久湮没，影响不大，尤其国内学界几乎无人知闻。1960年夏，钱穆先生访美，受邀于哥伦比亚大学“丁龙讲座”，即由“丁龙讲座”出资，这才得知美国大学还有此中国文化研究专项讲座。钱穆先生感叹道，“余前在大陆时，留美学人相识不少，亦多留学哥大者，但从未闻彼等谈及丁龙。新文化运动礼教吃人等议论甚嚣尘上，但丁龙虽不识字，亦可谓受有中国礼教极深之感染者，彼之所作所为，何尝是吃了人。”(钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》第320页)

　　丁龙故事自然是中国文化脸上的光彩，胡适、余英时等著名留美学人在他们著述中均有提及。文化育人，美国退休将军以管窥豹，因感设“讲”，提倡中国文化。而哥大之所以同意设“讲”，自然也确认丁龙事迹值得“发扬光大”。

　　“哈佛燕京社”也来源自中国文化的魅力。用电解方法提炼铝的发明人赫尔(1863～1914)，早年攻读于欧伯林大学，因关注铝的提炼方法而影响了课业，受到学校斥责，他的美国同学都瞧不起他，但有两个中国留学生对他深表同情，多方予以安慰鼓励，使他十分感动。赫尔1885年大学毕业后，1886年成功提炼出铝，积累了大量财富。他常常想起那两位中国留学生对他精神上的帮助，觉得中国传统文化富于人性，因此遗嘱上提出将一部分财产用于研究中国文化，具体办法是在美中两国各选一所大学，联合组织一个机构以执行一切研究计划。这就是哈佛燕京社的来源。(《文史资料选辑》第25辑，第70～71页)

　　人家外国人认识中国文化必然小处入眼，以微观测宏观。他们一般不认识古奥难学的方块中国字，不认识孔孟庄墨，也不太可能啃读《论语》、《孟子》，但却认识活生生的丁龙，认识难中伸援、感恩少私的一举一动，并进而意识到这些行为背后的文化承传。