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一．缺乏爱真理的精神 中国学者，多数都还不能超过“学以致用”的浅见。他们以为，学术以有用为贵，真还是第二个问题。学术原本有实用，以前人研究学术也大半因为它有实用，但人类思想逐渐发达，新机逐渐呈露，好奇心也一天强似一天，科学哲学都超过实用的目标，向求真理的路途去走了。真理固然有用，但纵使无用，科学家哲学家也绝不会因此袖手吃闲饭。精密说起来，好奇与求知是人类天性。穿衣吃饭为餍足自然的要求，求学术真理也不过为餍足自然的要求。谁能说这个有实用，那个就没有实用呢？我们倘若要对学术有所贡献，就要趁早培养爱真理的精神，把实用主义放在第二层上。 二．缺乏科学批评的精神 第二个缺点就是武断盲从，无批判的精神，这大概是我国此前学术界“独尊”主义的流毒。武断就是过信自己，盲从就是过信他人。过信自己的固执一种学说，以为这一定是对的，别人与他辩论，他只是老气横秋，充耳不闻。这是对自己无批评的精神。过信他人的总是见风使舵，追赶潮流。这是对他人太无批评的精神。武断和盲从，都因为没有批评的精神，都是学术界的剜心虫。我们应该同这些恶根性作斗争。 说我们没有批评的精神，不是说我们不批评，我们也很好搬弄是非，不过无科学的批评的精神，往往犯逻辑上的误谬。最普通的误谬就是提出一条主张，不举出理由；或者虽举理由，不找出几件事例来证明这个理由。 还有一个误谬是我国学者犯的最多，就是离题攻击。他们对于和私见不合的学说，未曾考究到十分清楚，未曾平心静气的用理由批评，且先把主张那个学说的人乌七八糟的乱骂一番，好一点的也要嘲笑他一番。冷嘲热讽成了某些人的特长。这些人，有些因为智力薄弱，也有些因为故意负气，同敌手抗衡。负气者固然不是，逼令他负气的人也难辞其咎。他们一个违背真理，一个致人违背真理，对于真理同样贻害。 真理是个和平世界，里面无种族，无界限，无门户，无成见，向这个世界去的个个是朋友。 三．缺乏忠诚扎实的精神 “知之为知之，不知为不知”，这个规律在学术界是非常重要的。因为就自身说，不知是知的导火线，如果假不知以为知，知不复成为目标了。就他人说，以不知为知，他人如果信我，便致以讹传讹。前面是自欺，后面是欺人。自欺欺人就是自误误人。所以科学家主张一种学说，往往以毕生精力去仔细观察实验思考。等到他自己十分透彻，觉得十分靠得住，才把研究成果公之于众。这才是学者的忠实！ 现在我国学者的发表热太狂了。许多人对于学术没有下个真功夫，就著书立说来欺世盗名。还有一些人，一种学术自己也不十分透彻，就来道听途说的介绍事业。 忠实精神的另一面，就是不剽窃。是我发明的，才敢说是我发明的；不是我发明的，不应该掠人之美。现在我国著作有百分之几是作者自己独创的呢？有百分之几申明他的根据呢？英雄所见，有时或不期而同。但是在这个过度时代，学术界张冠李戴的把戏实在不少。这件事从表面看，似乎对于学术不生坏影响，但解剖心理，剽窃由于爱真心太浅，虚荣心太重。这两种心理与研究学术的精神根本冲突，我们决要破除这种习气，努力做忠实的工夫。 四．缺乏独立创造的精神 模仿热大于创造热，也是我国学术界的大危机。模仿原本没有十分坏处，但你如果希望学术一天进步一天，你定要有模仿进一步去创造。现在我们所模仿的起初都由创造得来的。如果只能守成，没有新创造，将来环境变迁，我们没有新知识和能力去适应，定会淘汰的。我们占人类四分之一，责任比别的民族都较大些，我们当然不能全然抱着膀子闭着眼睛跟着他人走。 趋附风会的办法，原本不无片面利益。但同时把精力吸收到一方面去，各种学术不能平均发展，就是那种独尊的学问也因而没有“它山之石”，不能继续的进步。这还是小事，模仿还有更坏的缺点。独立创造的精神是学术进化的驱遣者。模仿热太重，这种独立创造的精神渐渐被它剥蚀去了。战国以后二千多年我国学术进步迟缓，就因为这个模仿热战胜创造热。现在我们自问一声，“这个二千多年的老狐狸尾子还没有割去么？” 五．缺乏客观实验的精神 我国学者最普遍的缺点，要算是好理论轻察验。学术上原则定律都要根据事实，事实都要由实地观察和实验来，才真确精密。近代科学发展得快，就因为两个原因。一，就态度说，客观渐比主观占势力；二，就方法言，察验渐比空想占势力。这两个原因在事实上不能分离，惟其重客观，所以尚察验。客观比主观，察验比空想，效力较大，因为主观与空想常易为成见幻觉所误，察验一方面能供给思想材料，一方面可以纠正思想错误，使得结果真确精密。所以近代科学都较重察验。 我们今后也当偶尔脱去书中生活，从故纸堆中爬到人物世界中呼吸一点新鲜空气！ （注：本文节选自朱光潜 |
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