【锐圆读通鉴随笔六十九】——政治斗争中的江湖规则

（前259年）秦王欲为应侯（范睢）必报其仇，闻魏齐在平原君所，乃为好言诱平原君至秦而执之。遣使谓赵王曰：“不得齐首，吾不出王弟于关！”魏齐穷，抵虞卿，虞卿弃相印，与魏齐偕亡。至魏，欲因信陵君以走楚。信陵君意难见之，魏齐怒，自杀。赵王卒取其首与秦，秦乃归平原君。

　　 ——《资治通鉴》中华书局版第175页

须贾和范睢出使齐国，齐王看不起须贾，和范睢作了交谈并赠送了礼物，作为正使的须贾嫉恨交加，回来肯定加油添醋地报告魏相魏齐。魏齐是一个暴虐的官渣，他下令痛打范睢并把他用席子裹起来放在厕所让人“溺之”。秦王为了报答范睢作为谋士的功劳，公然绑架平原君作人质，索要魏齐。足见当时的确没有什么“国际准则”，列国间交往好像和黑社会一般，大家全部胡来。孔孟之道在战国时代不被重视，也在于此，流氓手段十分管用，谁还听你在那儿唠叨仁义道德。

魏齐不知道为什么这时已不在魏国作相国，而跑到赵国平原君手下作门客。如果按黑社会的规矩，魏齐应该好汉做事好汉当，孤身赴秦，换出平原君，那么他藉此足可以赢得我们的尊敬。但是像他这种当官时作威作福，喜爱虐待他人的混蛋，欺软怕硬，遇到事了，肯定选择做缩头乌龟。魏齐跑到赵相国虞卿府上，虞卿知道赵王惧怕秦王，而且还有平原君做了人质，所以没法说服赵王保护魏齐，于是他竟然放弃相印，一起跑到信陵君那里了。《资治通鉴》中说“信陵君意难见之，魏齐怒，自杀”，说的比较简单。在《史记》里，是这样写的：“信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：‘虞卿何如人也？’（看来信陵君留不留魏齐，主要是考虑买不买虞卿的面子，魏齐则不足道也。）时侯嬴在旁，曰：‘人固未易知，知人亦未易也。虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过于虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行，急士之穷而归公子，公子曰“何如人”。人固不易知，知人亦未易也！’信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。”

侯嬴对信陵君的批评，道出了一种超越国家利益之外的类似“江湖义气”的东西，虞卿能舍却自身偌大的利益救人，作为标榜养士的人来说，不能在这种行为面前自甘落后。至于魏齐值不值得救助，至于由此给自己惹来多大麻烦，都不能再作功利的考虑。四大公子养士，已经有了品牌效应，所养之士中，定有许多逃避国家制裁和私仇的，寻找庇护的，你要罩不住人家，就别打“养士”的旗号。这就和现在的著名的大公司和著名的商品品牌一样，不能做任何砸牌子的事，哪怕他有一百个理由，要遭受多大的经济损失。

魏齐在无所藏身的情况下，自杀了，而且是“怒而自刭”，他怒谁呢？信陵君？赵孝成王？他在抱怨别人不向他伸出友谊之手，好像别人永远欠他许多。这种人，只会加怒于人，不会自省于己，是典型的儒家所说的“小人”