我在前面已经说过，秦吏在推行秦帝制的时候，纯用强迫的手段；后世各个专制王朝在推行汉帝制的时候，是兼用强迫与欺骗的双重手段。正因为二者之间的关系既说不清又道不明，他们才好进行欺骗。因此，虽然说不清，我们还是要想办法说清，虽然道不明，我们还是要想办法道明，这样才能让广大的学者、读者不受他们的欺骗，才能使皇帝制度阴险毒辣的欺骗手段大白于天下。
问：反对中华文化的秦王朝迅速垮台了，后来的汉武帝推行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，给了以儒学为代表的中华文化以一定的地位，您对这件事有何看法？
答：秦的暴政确实是失败了，但是皇帝制度却延续下来了，这样，汉的暴政又建立起来了。汉武帝宁愿“独尊儒术”，而不准许“百家争鸣”，这是一种阴谋。真理是在争鸣中、讨论中才能求到。既然不让争鸣，只把儒家一家的学说教给学生，进行宣传，那他们就很容易进行审查，进行控制，凡对专制王朝不利的内容都可以予以删除。这种做法是限制百家，孤立儒家，把儒家学者作为自己手中的玩物。
问：这是不是只对专制王朝有利，而对儒家学者不利？
答：那也不是。汉武帝的做法比秦始皇的做法总要好得多，有限度的开放总比绝对封杀好得多。你虽然不能讨论，至少可以进行学习，可以进行宣传，使儒家学说中的精华能够传承下来。
朱元璋为何仇恨孟子
问：在儒家学者宣传“民贵君轻”这些学说的时候，是不是会与专制帝王发生磨擦？
答：肯定会发生。从汉武帝开始，专制帝王和儒家学者之间实际上是达成了一种妥协。就是帝王不反对儒学，学者不反对皇权。其实儒学和皇权是根本对立的事物，不可能长期和平共处，只能是短期的相互容忍，还会常常发生磨擦，在妥协中，专制帝王得到实惠，保有特权，儒生得到虚名，受到尊重，全国到处建起了文庙、夫子庙。每逢节日，万世师表的孔子，还有三千弟子、七十二贤人，都可能享受冷猪头的祭祀，看似颇为风光。但是这种尊重也极为有限。你不触动我皇帝的特权，我就对你尊重，如果你触动我的特权，那就别怪我对你不尊重了。儒家学者因触怒皇帝而被杀头的事，历代有之。朱元璋读《孟子》一书时，读到“民为贵、社稷次之，君为轻”，“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，“君之视臣为手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣为草芥，则臣视君如寇仇”等处，不禁拍案大怒，恶狠狠地说：“使此老在今日，宁得免耶！”（这个老家伙要是活在现在，他一定跑不了！）身为流氓无严者，大老粗的朱元璋对于知识分子（包括古人和今人）都有一种本能的仇视心理，时时刻刻想杀之，辱之而后快。1393年，他下令删书，把《孟子》中他所不满的地方一律删除，几乎删了一小半，这些地方正是儒家学说的仁政思想，精华所在。不久，朱元璋病死，《孟子》被删之处，一律还原。知识分子最大的特点，就是要想，要说，一不注意就难免要议论朝政。朱元璋最痛恨这一点，他公开向各级学校（包括国子监）颁布禁令：“一切军民利病，工农商贾皆可言之，惟生员（读书人）不可建言（不可上书言事，也就是不许提意见）。”他还规定在科举考试中，凡写文章，“但许言前代，不及本朝”，也就是不许知识分子谈论当代问题。
问：在专制帝王和儒家学者达成了一种妥协之后，是不是可以说他们已经合作了？
答：可以这么说，但是说得不全面。应该说，他们有时候是在合作，有时候又在互相牵制、掣肘，或者说他们又“团结”，又“斗争”。皇帝对儒生最大的要求就是利用儒家的伦理道德由劝人尽孝发展为劝人尽忠，所谓“求忠臣于孝子之门”，而儒生在皇帝施行暴政之时，可以引用儒家经典加以劝止，皇帝只好接受。尽管是互相妥协，各让一步。但是双方很难打个平手，皇帝一般要占上风，笔杆子总是敌不过枪杆子。皇帝修养好一点的，可以从谏如流，赢得一个圣君的美名，进谏者也可以获得敢谏的美誉，得到双赢的结果。如果皇帝输不起了，翻脸不认人了，进谏者就不会有好果子吃。
五四运动“打倒孔家店”之说肯定不对
问：对于五四运动时的“打倒孔家店”之说，您有何看法？
答：五四运动时所做的许多事情都是正确的，例如反对二十一条，拒签巴黎和约；例如内惩国贼，外争国权；例如提倡新文化运动，提倡白话文，提倡科学与民主等等，丰功伟绩，永载史册。但是只有一件事肯定做得不对。那就是提出“打倒孔家店”的口号，彻底否定传统文化。世界上不论是大民族、小民族，大国家、小国家，都有自己的传统文化，都有自己的民族精神。这都不容任意抛弃，事实上也抛弃不了。如果因为自己国家民族一时的落后，就不分青红皂白地归罪于自己的传统文化，归罪于自己的民族精神，这是找错了对象。当时反对孔夫子，是说他做了专制帝王的帮凶。这只看到了问题的一部分，并不全面。儒家学者与专制帝王之间既有互相妥协、合作的一面，也有互相牵制、掣肘甚至斗争的一面。即使在“合作”的时候，儒家学者也是弱势的一方。我们岂能放纵强势的一方而只苛责弱势的一方。请想一想历史上重要的儒家学者文天祥与方孝儒的事迹。文天祥殉国时的衣带诏上写着“孔曰成仁，孟曰取义”，说明他是真正的儒家学者，他为了保持民族气节与侵略者抗争到底；方孝儒是明初的一代儒宗，对统治者的合法性如“正统”、“偏统”等问题深有研究，他反对朱棣抢班夺权而造成数十万军民流血牺牲，拒不为暴君草诏。对于这些为国为民慷慨牺牲的志士仁人，我们难道能说他们是专制帝王的帮凶！五四运动提倡民主与科学。皇帝制度出现的时候，孔夫子已死多年，我们怎能在批判专制帝王罪恶的时候，把责任追到已死多年的古人的头上，这真是既不民主，又不科学。
认真剖析一下皇帝制度
问：皇帝制度我们已经沿袭了两千多年，废除这个制度，至今还不到100年。在有皇帝的时代，皇帝神圣无比，谁也不敢对他说三道四。但在走向民主之时，为了消除皇帝制度遗留下来的许多后遗症，我们是否可以对皇帝进行一次认真的剖析？
答：不错，我认为的确有此必要。
问：皇帝这个名称是如何产生的？
答：“皇帝” 名称是秦始皇自己取的。古时候人间的领袖只称王，天上的神才称帝。秦始皇自称皇帝，是说自己的功劳超过三皇五帝（一些传说中的古圣先贤），已经成为一个介乎人神之间的怪物，神圣无比，权力无边。
问：我们能不能说，皇帝制度是一种最坏的统治制度？
答：可以这样说。这种皇权无限膨胀，皇权高于一切的皇帝制度，有如一部没有刹车装置的车子，危险之至。这种车子在历史上已经翻过数次了。世界上某些王国，他们的教权、神权影响还在，由于科学的发展，又已逐渐出现民权，互相制约，就有不少缓冲的余地，不致一旦造成天下大乱。
问：对于历史上的一些暴君，过去我们只谴责他们个人，似乎没有找到根源，是不是应该一直追究到放纵暴君胡作非为的皇帝制度上去？
答：应该如此。历代的御用史官一再吹嘘，除少数失德的暴君“望之不似人君”之外，大多数皇帝都是龙凤之姿，天日之表，老百姓也被皇帝头上的光环吓得不敢仰视，更不要说是说长道短了。但是历史上也有一些知识分子早就看出了皇帝的本质，例如东晋时代的鲍敬言早就提出“古者无君，胜于今世”（古时候没有皇帝，老百姓的日子过得比现在好多了）。皇帝都是在“强者凌弱，智者诈愚”，“聚敛以夺民财”，“严刑以为坑穽”，都是迫害老百姓的。到了明末清初，一些先进的思想家目睹明清易代，在国破家亡，痛定思痛之后，已经深刻地认识到：之所以造成整个中华民族的大灾难，并非只是某些皇帝个人的过错，而是由不近人情摧残人性极不人道的专制帝制所造成的。也就是说：帝制是万恶之源。作为专制王朝的“法定代表人”的皇帝，从本质上说，必然是独夫、民贼、土匪、强盗。黄宗羲在《明夷待访录》中说：专制皇帝为“天下之大害”。唐甄在《潜书》中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”。因为秦以前三代的国君之产生，多少还有一点推举的意味在内。自秦以后改称皇帝，皇帝的江山都是打下来的，也就是大规模地掠夺而来，皇帝不是盗贼又是什么？比较而言，皇帝实在不如盗贼。盗贼抢人杀人，总还多少有一点负罪感，觉得自己是在为非作歹，而皇帝打天下，对于屠戮、压榨、奴役老百姓，视为理所当然，也就泰然自若。这样年深日久，做皇帝的越来越骄横，任意妄为，无拘无束，无法无天。老百姓经过长期重压，逆来顺受，也养成了一种奴性，谨小慎微，畏首畏尾，只图苟安，不思进取。如此互相影响，恶性循环，两千多年来我们愚昧、贫穷、落后的真正根源，正在于此。
在理论上说不通 实践上行不通
问：皇帝制度在建立与推行的过程中，有哪些理论根据和实践经验？
答：皇帝制度既是荒唐的（说不出任何理论根据），又是虚假的（说不出任何实践经验）。试想：秦王朝公开宣称万里江山都是皇帝一人之私产，亿万臣民都是皇帝一人之奴仆，这能找得出什么理论根据！有些民族，有些国家，对于自己的创世建国还能说得出一番美丽的神话。皇帝制度是怎么来的，连一番鬼话也说不出。任何一种制度，任何一个规划，我们总得问一问它的可行性如何？能实践么？皇帝制度实际上是行不通，做不到的。《史记·秦始皇本纪》中说：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中程不得休息。”据说秦始皇每天要看120斤的公文（竹简），看不完不休息。从秦代到清代，一直保持着一条原则，即国事必须由皇帝处理。《康熙朝东华录》卷九十一中说：“今大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要务分任于人，则断不可行。”试问：天下事无大小，都要由皇帝一个人来处理，这能行么？历代在位的皇帝年龄有大有小，身体有好有差，智商有高有低，能力有强有弱，怎么能一刀切，凡天下事都要求他一人处理。而且皇帝一个人的时间、精力有限，天下之事无穷，以有限对无穷，无论多么聪明、能干、健壮、勤奋的人也办不到，也办不好。要皇帝统管天下之事，这个要求在道理上站不住脚，实际上也做不到。可见，康熙所说的“大小事务，皆朕一人亲理”不过是大话欺人而已。
皇帝制度是孳生小人的温床
问：皇帝制度规定“大小事务，皆朕一人亲理”，事实上又办不到，这样是否就会造成大权旁落，落入小人之手？
答：正是这样。皇帝制度其实是孳生小人的温床。皇帝的工作做不完，累了怎么办，病了怎么办？那就只好交给身边的人代劳。如果交给宰相，有关官员，那还不算大权旁落。最糟糕的是让大权落入太监、后妃之手。这些人生活于深宫之中，不知民情，不懂政事，一旦手握大权，不出乱子才怪！我们常说，权力招致腐败。皇帝拥有最大的特权，却没有任何人管得了他，因此能产生最大的腐败。小人总希望依附特权，皇帝正是他们依附的对象，小人并非只指太监，后妃，一切依附权力谋取私利的都是小人，在皇帝精明，大臣持重，国家大局稳定的时候，小人不过是城狐社鼠，小鱼翻不起大浪。如果皇帝糊涂，宠信小人，小人上下串联，内外勾结，沆瀣一气，结党营私，民不聊生，民变蜂起，国家就会大乱，王朝就会垮台。从表面上看，好像是小人愚弄皇帝，皇帝受了蒙蔽，小人聪明，皇帝很傻。其实皇帝真傻的少，装傻的多。他们需要利用小人的时候，可以装傻；利用过了，为了收买民心而收拾小人的时候，其聪明就表露无遗了。例如“大周金轮皇帝”武则天，从小进入宫廷，擅长互相倾轧。她总是尽量利用小人来诛锄异己，等到目的已达同时民怨沸腾之时，又在恰当的时候翻脸，对小人加上罪名一一处死，以平民愤。不明究竟的老百姓于是欢欣鼓舞，认为君王圣明，小人该死。周兴、来俊臣这一班酷吏，都是让她这样一一收拾了的。小人需要皇帝，皇帝需要小人。有时候小人愚弄皇帝，有时候皇帝愚弄小人，有时候是互相愚弄，真真假假，假假真真。一句话说到底，真正受愚弄的还是千千万万的老百姓！成王败寇一语揭开历史真相
问：对于“成王败寇”一语，您有何看法？
答：我们当然不赞成只依成败论英雄，因为这就忽视了当时许多起重要作用的客观因素。但是“成王败寇”一语确也揭开了历史的真相。即“王”与“寇”在本质上并无不同。同是一个人，他成功了就是皇帝，失败了就是盗贼。这也和明末思想家唐甄的说法“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”是一致的。帝王不过是成功了的盗贼，与没有成功的盗贼原是一路货色，不论成功与否，从本质上说，原无区别。这个做皇帝，本应该有一套治国的本领才行。要求打天下的武夫来治国，实在是强人所难，是活受罪！在皇帝制度之下，一片大好江山，不能交给有才能的人去治理，却由一群不学无术的武夫夺来夺去，谁夺得了江山，谁就粉墨登场当皇帝。这种制度真是荒唐到了极点，我们居然在这种制度之下度过了两千多年，想起来实在让人觉得汗颜无地！在皇帝制度产生之前，在战国时代，我们的诸子百家确实都在讲求治国之道，为此而百家争鸣，不论是在经济方面，文化方面，可以看得出历史是在有序的前进。自从出现了皇帝制度，特别是刘邦登上了帝位之后，形势一变，历史变成了无序的乱动。在中华大地上，一切野心家最大的奋斗目标就是夺取帝位，使本人得以享尽人间富贵，子孙后代永为帝王。总而言之，两千多年来中国社会一治一乱，治乱相间，难以持续向前发展。所有在治世积累起来的一切财富，一到乱世，摧毁殆尽，以后又从头做起。所以社会停滞不前，其祸源就是荒唐的皇帝制度。历代的战乱主要是由野心家争夺帝位所造成的。为了夺取帝位，许多流氓、盗匪、野心家什么阴谋诡计都想得出来，什么下流无耻、残忍恶毒的事都做得出来。毫无疑问，这是中国历史上最阴暗的部分，许多有关的记载令人不忍卒读，读了之后在心里所留下的阴影也会长期挥之不去。
愿生生世世不要生在帝王家
问：皇帝制度给中国人带来了两千多年的祸害，使得中国历史的发展出现了停滞，倒退，但是对于皇帝家族又带来了什么好处，是否请您谈一谈对这方面的情况？
答：皇帝制度在中华大地上盘踞了两千多年，给老百姓带来了无穷的灾难。但它也并没有给皇帝本人和他的家族带来什么好处。非常遗憾，我们略加探讨，就会发现：皇帝的日子也并不好过。皇族的命运也很悲哀。由于皇帝宝座诱惑力太大，没有争到的想争，已经争到的想保，这个宝座永远都在许多贪婪的眼光注视之下，也就等于安放在一座火山口上。从表面上看，皇帝一人至高无上；实际上，围绕着皇帝转圈子的宫内宫外各种势力，包括亲王、宗室、母后、皇后、嫔妃、太监、权臣、藩镇等等无时不在争权夺利，觊觎帝位，你退我进，此长彼消，上下串联，内外勾结，可以说是连一分钟也没有停止过。有时候，皇帝圣躬独断，对别人的生杀予夺，决定只在顷刻之间；有时候，大权悄然落入他人之手，皇帝成为傀儡，生杀由人。天下大乱之时，战场上自然是杀人如麻，尸横遍野；到了天下已定，新君登位，马放南山，刀枪入库，老百姓虽然穷困，总算可以过几天太平日子。
至于帝王之家，公开的互相残杀虽已终止，暗地的互相残杀随即开始。自秦汉以来大大小小二百多个皇帝，已知死于非命（非正常死亡）的就有三分之一；还有不少人死得不明不白，成为永远解不开的历史之谜。真正寿终正寝，平静地离开人世的，只是少数。他们的平均寿命不过三十岁左右。总的说来，皇帝难免声色犬马，所以总以短命的居多。老百姓犯了罪，一般是一人做事一人当。只有涉及皇帝宝座的事（谋反、大逆）才会株连他人。皇帝一族则不然，一人出事，举族牵连。在改朝换代之际，后来的皇帝搜杀前朝的皇族常常捕风捉影，滥杀无辜，为追杀一人不惜屠城屠村。从外表看来，皇宫里面住的是一家人，实际上，皇族内部的父子、夫妻、兄弟、姊妹之间互相猜疑，互相防范，互相倾轧，互相谋害，同床异梦，骨肉相残，随时可以变生肘腋，祸起萧墙。
开国之君在争天下时固然出生入死，九死一生。继位之君生于警卫森严的深宫之中，危险也并不小。有的一出世就被谋害，有的一生下来就失掉了母亲，因为某些王朝有嫔妃生子即杀其母的冷酷规定（为防日后外戚争权）。皇帝的候选人在互相倾轧中生，互相倾轧中长，互相倾轧中被扶立，又在互相倾轧中被拉下马来。一人出事，牵连一片。皇族的内讧，也会从小规模的内争演变为天下大乱，举国骚然。皇帝制度本来就是个荒唐的制度：皇帝征服了整个国家，把全国的老百姓关在一个大监狱里；为了自保，他又把自己关在一个小监狱（皇宫）里，弄得彼此都不自由。皇帝过的是一种自戕式的穷奢极欲的畸形生活，整天求神炼丹，梦想长生不老，结果寿命比普通人还要短，常常因服仙丹而丧命。他搜括天下的财富，奴役天下的老百姓，折腾得鸡飞狗跳，民不聊生，最终并没有给自己带来幸福，却给老百姓带来说不尽的灾难，真正是既害人又害己。历来羡慕权力，贪图富贵，成天做着皇帝梦的，大都是野心家、亡命之徒、土匪强盗、流氓地痞，如此等等。普通善良的老百姓，只希望风调雨顺，国泰民安，能过太平日子，哪里会有什么做皇帝的梦想。
一些有识之士对于皇帝制度更是深恶痛绝，早就提出了“自秦以来凡为帝王者皆贼也”的名言，告诫大家切不可去做皇帝梦！皇族内部的有识之士也都深深厌恶那种争夺帝位的残酷斗争，他们宁肯放弃这种机会，披发入山，或削发为僧，去过宁静的老百姓生活。他们有的成为诗人，有的成为书画家，成了学有专长的正直的知识分子。历史上有好几个皇帝在国破家亡走投无路之时仰天长叹：“愿生生世世不要生在帝王家！”
