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【锐圆读通鉴随笔五十二】——再说养士
（前299年）秦王闻孟尝君之贤，使泾阳君为质于齐以请。孟尝君来入，秦王以为丞相。或谓秦王曰：“孟尝君相秦，必先齐而后秦；秦其危哉！”秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。…… ——《资治通鉴》中华书局版 第113页
秦王是“外甥哭妗子，想起来一阵子”。想起来请孟尝君就请来做丞相，别人说句话，他又反悔，反悔也就罢了，还要杀之。其戏诸侯于掌股间，足见其骄逸跋扈。孟尝君此时，得力于自己豢养的“鸡鸣狗盗”之徒。以“狗盗”盗狐白裘贿秦王幸姬得脱，以“鸡鸣”开关而返。 关于养士，自此后多有议论，褒贬不一。王安石《读孟尝君传》：“世皆称孟尝能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱一虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士。不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉。夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”王安石此番议论，有道理，但应该是他那个时代的道理。王安石做丞相，而且是权相，以丞相身份言之，“得一士焉，宜可以南面而制秦”，此乃宰相口吻，也是当时天下一统的人才观，皇帝只要得到一个有才能的宰相，天下则大定也，这里难免有自诩的成份在。当是时的孟尝君，他不是国君，怎么能在他之下，千百人之上置一个什么高士，“得一士焉”如何如何只能对帝王而言之，其果真“得一士焉”，他将怎么自处。对他而言，纠集的人越多越好，对内可以巩固地位，对外可以扩大影响，所以那个时代，以养士多为贵。多，则有了多样性，人人皆可经天纬地，也太过苛了。 苏轼在《游士失职之祸》中认为，春秋战国时的游士，他们中间包括了智、勇、辨、力等各种才能的人，也即所谓“谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒”，这些人是人民中的秀杰，也就是我们今天常说的精英。这些秀杰、精英是天生要和君王分享天下的富贵的，所以，自古以来，君王都要善待他们，他们必须以合适的方式存在于社会，否则天下就要乱。大概而言，“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正、隋唐以来出于科举”。精英秀杰在各个时代都有他们的存在方式。苏轼是文士，官做的不大，有民间知识分子情怀，所以他的议论着眼于精英人才必须有相应的安置，鸡鸣狗盗不以客养之，那么，秀杰散于田亩，则必有揭竿而起的社会危机。至于孟尝君养的那些人够不够档次，苏轼不关心。 其实，后世议论，多是攻其一而不及其余，以历史为据，各取所需而已。说 |
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