【锐圆读通鉴随笔五十】——“质子”现象

（前305年）齐韩魏以楚负其纵亲，合兵伐楚，楚王使太子横为质于秦以请救。

　　 ——《资治通鉴》中华书局版 第109页

春秋战国时代，诸侯之间经常互相“质子”，即把儿子质押给盟国，作为一种守约的保证，这种取信的方式。在平等的条件下，质子是相互的，更多的时候则是因为有求于人，质子便成了单方面的行为，所谓“国强欲待弱之来相事，故遗子及贵臣为质”。秦始皇的父亲秦异人就是质于赵，被经商的吕不韦视为奇货可居，进行了政治投资，最终使他返秦登上王位即庄襄王，吕不韦也收到丰厚的回报。质子质于对方，所受的待遇是比较差的，秦异人在赵国就很穷困，因为他父亲秦孝文王不怎么喜欢这个儿子，所以选中他去做质子。《战国策》中有《触詟说赵太后》，讲的就是秦攻赵，赵求救于齐，齐就要求赵太后最喜欢的儿子长安君为质，老太太不肯，说明做质子不是件舒服的事，触詟为老太太讲了一番“父母之爱子，则为之计深远”，希望她能让长安君当质子以便“有功于国”，否则，“长安君何以自托于赵”？做质子对国家是一种贡献，这是无疑的，王储必须有功于国，才能继承大统，这也是进步的观念。《触詟说赵太后》在文革后期被选入中学语文课本，成了为“上山下乡”政策服务的“古为今用”的名篇。

质子在当时是一种契约行为，双方约定，比方上面齐国不仅要求质子，而且点名要长安君，怕赵国随便质个什么“干儿子”，到时不管用。楚汉相争时，项羽在彭城大破汉军，“乃取汉王父母妻子于沛，置之军中以为质”（见《史记·高祖本纪》）。没有约定就取人家父母妻子，这就有点象今天歹徒劫持人质了。项羽后来要拿烹煮刘老太爷要挟刘邦，刘邦满不在乎，说：“咱哥俩拜过把子，我老爹就是你老爹，你想把咱老爹炸成美味家乡鸡还是炖成广东靓汤？到时别忘了分我一杯哦。”把项羽气得直打嗝。

质子取信在后代仍然存在，只不过不那么明确指此人为质子，而是通过政治婚姻、在质押方任命“质子”一定的官职等方式，把“质押”换个别的名称，以示文明和友好，让我们看到一点历史的进步。在清朝，满族就是采用姻亲的方式怀柔蒙古贵族，清皇室把公主嫁给蒙古王子，然后在北京修额附府，客气地拘着人质，汉唐皆有公主和亲之事，实质上也是把女儿作为人质交换边境的安宁。只是形式上要比直接索要人质文明多了。

质子除了政治斗争中需要，在人们的日常生活中也起作用，韩愈《柳子厚墓铭志》中说：“（柳州）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。”意思是讲质押儿女贷款，还不清，所质押的儿女就由自由人沦为奴隶。这其实就与买卖人口一样了。《红梦楼》中许多奴婢，比如袭人，就是被典当到贾府的，价值几十两银子，够薛宝钗过生日开一桌螃蟹宴，可能让刘姥姥这样的庄户人家开支一两年。

　　利用最可贵的换取政治、经济利益，比较容易得手，所以，挟持人质的故事到今天仍然天天上演