【锐圆读通鉴随笔四十七】——对纵横家的不同总结

　　仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。

　　《孟子》论之曰：“或谓：‘公孙衍、张仪岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：‘是恶足为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之为大丈夫。”

　　扬子《法言》曰：“或曰：‘仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’曰：‘孔子读而仪、秦行，何如也？’曰：‘甚矣凤鸣而鸷翰也！’‘然则子贡不为与？’曰：‘乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。’”……

　　 ——《资治通鉴》中华书局版 第100页

　　对苏秦、张仪的外交成果，其后十多年就都不复存在了。秦惠王死后，武王不喜欢张仪，张仪后来死在魏国。但是，纵横家们在当时的情况下，在七国间穿梭往来，如果在今天，一定是电视新闻里的明星。在当时及稍后的时代里，还有不少青年学者向往他们走过的路。于是，他们征求亚圣孟轲先生对纵横家的评价。其实孟轲先生当时的行状与苏秦、张仪一模一样，也是游说于诸侯国，不过苏秦、张仪侧重于兜售外交策略，简单而有效，乐被各国国君接受；而孟先生推销的是政治思想和理论，国君们智商高的姑且听听，智商低的干脆打瞌睡，根本不懂那是什么玩艺儿。孟先生与孔先生主张的仁义道德，一如现在严肃音乐，拒而不听显得档次低了点，真要听了，确也没什么感觉和味道，而权术和策略是当时受众最急需的，能马上支招儿就是优秀谋士，就是先进理论，大而无当的东西不会受到欢迎。孔孟之道好象在后来纷争平息，皇上做太平天子时，被标榜为立国之本，其实他们的学说大多是用来作样子的，君临天下，统治万民，不讲讲仁义道德也说不过去，其实，皇帝心理一直喜欢的是“霸道”、是杀伐和欺骗，因为这玩艺儿管用。

　　当有学生慕效苏秦、张仪时，孟轲先生忍不住悲从中来，发表了一通慷慨的演说，提出了“三不能”的光辉理念，与今日“三个代表”或可相耀古今。扬子（扬雄）则更趋下滥，一付学伐党棍嘴脸，党棍的高招是专门分析他人动机，做坏事不说，即使做好事，或做的事有好效果，他们都看不见，说，他做这件事的动机不纯。苏、张游说列国，那是贪图富贵，而孔子的学生子贡也曾到处游说，那是纯粹为国为民尽义务。

　　看到别人成绩，孟先生有点酸，有点感慨，大喊“三不能”也就罢了，而扬雄同志却嫉妒之余，大肆对他人进行人身攻击，既无聊也无耻