仁是五常之首，仁者爱人，归结在“为生民立命”上。

　　孔子对管仲的一番评论可以帮助我们理解“仁”。孔子批评他不知礼，彼富拟公室，筑三归之台、塞门、反坫，这些都是诸侯才享有的待遇，他僭越了，孔子说：“管仲而知礼，孰不知礼。”

　　但管仲知仁。司马光评论说：“孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！”

　　这几个人物俱见《论语》。

　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。“由也，千盛之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”“曰：求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰，不知其仁也。”“赤也何如？”“曰：赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
　　子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁乎？”曰：“未知，焉得仁。”

　　“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至於他邦，则曰犹吾大夫崔子也，违之，之一邦，则又曰犹吾大夫崔子也，违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”

　　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

　　“如其仁，如其仁，”用霞浦方言说就是：“满做到那个程度”，赞许之意溢言表。