罗隐帝

　　夜读《通鉴》263卷。徐绾背叛吴越王钱鏐，据杭州罗城，钱鏐自城外攻击之。当初，钱鏐构筑罗城，对部下说：“每十步修一座敌楼（城上敌楼，面向外所以御敌），防御工事够完固的了。”余姚罗隐冒出一句话：“敌楼不如向内。”（意为敌在内部）至徐绾事发，时人“以隐言为验。”

　　明冯梦龙著《智囊全集》，载此事甚详。“浙帅钱鏐时，宣州叛卒五千余人送款，钱氏纳之，以为腹心。时罗隐在幕下，屡谏，以为敌国之人，不可轻信。渐帅不听。杭州新治，城堞楼橹甚盛。渐帅携僚客观之，隐指却敌，阳不晓曰：‘设此何用。’渐帅曰：‘君岂不知备敌耶。’隐谬曰：‘若是，何不向里设之。’盖指宣卒也。後指挥使徐绾等挟宣卒为乱，几於覆国。”

　　我想起霞浦民间有个流传极广的传说，主人公恰与罗隐同姓名，两人物都有一个“圣旨口”，民间说喝石成沙的本事。我联想，民间有可能是借史上罗隐的名声而造出来的故事，犹如眼下的“戏说”一样。是胡兰成的书搭起了这个联想，《今生今世》里说渐东也广传这个故事。“罗隐大约是渐东一带，宋有方腊，元有方国珍，又明末流寇清末太平军皆到过，他们原有做真命天子的份，可是民间对他们的嗜杀失望了，所以造出来的故事，但查考不的确。”霞浦民间说罗隐是溪南或者沙江人，我却相信胡兰成的说法。

　　我母亲当年给我们讲这个故事时，却有她的教诲在里面。她不停的告诫我们，烧火时切不可用火钳敲灶坑，灶公灶婆会认为是打他们；也莫把有字的纸塞进灶坑里烧了，灶公灶婆不识字，就拿去奏了天上。

　　渐东和霞浦的故事只是细节稍有出入，大体是一致的。故事说：罗隐小的时候去私塾读书，走过庙门，菩萨就起立，他的娘拿一把剪刀放在菩萨的膝盖上试试，果然就丢下来。他的娘知道罗隐会出仕，忖到平常欺负她的人，就常常拿火钳在灶坑沿敲，说：“等我罗隐出仕，舂臼做枷枷叔伯，磉盘做板压厝边。”灶公灶婆就上天去奏，说罗隐的娘心眼太坏，罗隐不宜当皇帝。渐东版说，放在菩萨膝盖上的是鸡蛋，罗隐的娘数落的话，胡兰成是这样表述的：“某家不肯借米，等你做了皇帝杀他，罗隐答应‘噢’。某家不见了鸡赖我们，某家为晒衣裳与我相骂，等你做了皇帝要把他们全家诛灭，罗隐答应‘噢’。岂知饭镬浦起来的都是人头，因为罗隐是圣旨口，不好答应杀的。”这个“浦”字用得及好，满起来的意思，当念作平声，霞浦方言也使用。

　　却说天上得到奏报，当即雷霆大作，要来换骨，罗隐就全身痛。娘说：“仔，你莫嗷，你一嗷，娘的心跟刀刺似的。”慌乱中摸出一件内裤来堵罗隐的嘴。这样，皇帝骨被换上了乞丐骨，只因女人的内裤是阴秽之物，才留下皇帝嘴。渐东版，罗隐是咬住了马桶沿。因此，民间派生了一个俗语“乞丐命皇帝嘴”，表示心比天高命比纸薄。而史上罗隐恰恰命运多舛，“罗隐，唐末文学家，字昭谏，原名横，因屡试不第，愤而改为隐，自号江东生。二十七岁即在贡籍，却十试而不中。後从事湖南，历淮、润诸镇，皆不得意，直至五十五岁才投奔雄据东南的杭州刺史钱鏐，辟为从事。”

　　传说中的罗隐避雨洞中（渐东版是山崖下），看到顶头一块石头，信口说：“圆又圆，扁又扁，压我罗隐正正好。”就被压死在里面了。霞浦民间文学集成编委会编的《故事集成》里还载很多机智故事，我们少小都从父辈的口里知悉。民间还传，罗隐做皇帝，郑堂——又是一个机智人物——做军师，官井洋填平了当帝都云云，极有趣。

　　胡兰成说：“这故事抵得一篇《孟子》，孟子说天下惟不嗜杀人者能一之，而如张献忠的立起七杀碑，则到底不成大事。”胡兰成讲得很大，我不过是自由联想罢了。