“刑不上大夫”论


　　“刑不上大夫”，历史教科书把它列为封建专制的罪状之一，余读书至西汉贾谊论说一节，掩卷细思，良非所以。

　　贾谊说：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱。是以黥劓之罪，不及大夫。”就是说，大夫并非拥有“外交豁免权”，可以免于刑戮，实是鉴于其身份、地位，另有一套惩治的尺度。何以如此呢，王子犯法不与庶民同罪么！贾谊用了一个“投鼠忌器”的典故，他说：“鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎。”此意思很合乎物理人情。

　　在这个前提下，制定了五种士大夫犯事的量定准则：坐不廉汗秽者（贪污纳贿的），叫“簠簋不饰”；淫乱无别者（乱搞男女关系的），叫“帷薄不修”；罔上不忠者（弄虚作假的），叫“臣节未著”；疲软不胜任者（能力不济的），叫“下官不职”；干国之纪（擅自弄权），叫“行事不清”。“此五者，大夫定罪之名矣，不忍斥然正以呼之其在五刑之域者。”

　　以时下而论，个别领导干部卖势作福，应有一套与“权”相对应的“法”来约束与惩治，这更是权责的统一。《诗经》上说：“赫赫帅尹，民具尔瞻”。好的样子大家都跟风，坏的样子自然也都看在眼里，倘若法不能起到镇慑的作用，则越来越坏矣。何则，从善如登，从恶如崩。诚然法律面前人人平等，但领导干部的身份地位自与他人不同，不管正面或负面的影响力一般人士决不能望其项背，“夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐；及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇。”