韩非的修持

　　娘胎带下来的性格和平生的修持，可以决定人的一生。得益或得罪于性格的人太多了，韩非死于他的修持。

　　韩非学“刑名法术”，德国历史上的俾斯麦和他同属一路。韩非在宗主国不得力，於是乘出使秦国之便，打算在年轻的秦王面前逞逞智，他说，秦王如果你听我的，不灭了天下六国，你来砍我的头。口气和计划一样大，赌注也大，准备用身家性命来完成一番事业。这很符合年富力强的口味，嬴政“悦之”，但政治家不能仅凭口气用人，稍稍迟疑,“未任用”。後台已然有了一个人物，冷冷然看这一出，楚人李斯，也客卿秦国，地位还不巩固，乘机在秦王耳边吹风了二句，要命的话如是说：“人情所在，韩非终为韩国不为秦国，放了他无疑放虎。”这句话因袭《谏逐客书》为秦国规划的攻防思想。这样，韩非从一个使臣沦为阶下囚，“李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王後悔，使人赦之，非已死矣。”

　　《通鉴》中有两人评论了此事，一是扬子法，一是司马光自己，都以礼为基调。扬子法认为，韩非之失在“说不由道”，没有基於“以礼动，以义止”的操持，一味肆志，不留後路的口出狂言。司马光认为韩非为秦国谋画，“首欲覆其宗主国”，太禽兽了此人，死有余辜。

　　愚以为，韩非之终点缘於韩非的起步，种豆种瓜，什么树开什么花，此事之必然，易说“视履考祥”，看一个人的处事行止可以知道此人的祸福，跑不了的情故。问学电脑的中医药，问学中医的航天技术都是面壁而谈，为学使然故也。韩非学刑名，张口闭口自然跑不了一个鹰派。

　　秦相李斯也温驯不到哪里去，他的出身是著名的《谏逐客书》，“诸侯名士可下财者，厚遗结之，”如果不为所用，干脆“利剑刺之”，“然後使良将随其後，数年之中，卒兼天下。”了不得的这数语，足可与吕不韦的投资相媲美。如此头脑如此功业，却因缘一件小事，要平常人也就平常看待，过眼烟云，可他是李斯啊。厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠因为处地不同，“生活质量”迥异。他从这里悟出了惊人的处事原则，因此恋栈之心极重，在赵高、胡亥阴谋矫诏的时候，为自身计，厕身其间；农民军云起，二世多次责让他，“李斯恐惧，重爵禄，不知所出，”只好曲从主意，以致临死时还回头对二儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”