【锐圆读通鉴随笔十一】——大分裂给社会精英造就各种机会

　　魏文侯每过段干木之庐必式，四方贤士多归之。

——《资治通鉴》中华书局版 第17页

　　段干木是老子李聃的后代，式，是一种在车上行的礼。

　　魏文侯和当时的其他有作为的诸侯一样，礼贤下士，尊重人才。春秋战国时期，周室衰微，群雄并起，这是中国有史以来第一次由中央一统变为诸侯割据，这种大分裂给社会精英造就各种机会。

　　苏轼在《战国任侠论》里说，社会总有一批“智勇辨力”的“民之秀杰”，他们与统治者合作与否影响到天下的治乱。苏轼宣布，“民之秀杰”是笃定要与君王“分天下富贵”的。所以，这些精英如果用起来，养起来，天下治；如果他们遗之草泽，那就麻烦了，搞动乱的肯定是这拨人。怎么宠络精英呢，苏轼说：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，隋唐至今出于科举。”原来如此。

　　于是诸侯只要稍微有点政治头脑，无不在招徕人才上体现政治家的风度。“至谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流，下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。”中国许多尊重人才，不拘一格选拔人才的故事多出于这个时期，因为政治斗争太需要了。大一统的时候要门第资格，天下大乱的时候，鸡鸣狗盗之徒也不能没有。

　　中国的关于人才的观念，在这个时代形成了，所谓人才恃才傲物非三请不到的脾气，也从这时养成。

　　象魏文侯，必须对什么段干木的坟墓执礼恭敬，哪怕心里一百个不耐烦，因为他称霸诸侯需要四方之士，即便无此野心，也得把能招乎住的人才稳住，以免被敌国聘请去了，对已不利。当是时，所谓人才只要有官做，只要自己的才华有君主识货，即所谓以国士待之，今天可以“连横”，明天也可以“合纵”，没有什么主义原则需要顾忌。就象今天搞市场经济，只要待遇好，才能可以发挥，给哪位老板干是无所谓的。

　　所以，也就有己所不用，干脆杀掉，以防为敌人所用的故事发生。卫国大才商鞅就差点遭遇此类谋杀