主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员）

主讲人：侯会（首都师范大学文学院教授）

主持人：朋友们，大家好，欢迎在文学馆听讲座。今天我为大家请来的是首都师范大学文学院侯会教授，大家欢迎！

《金瓶梅》如何描写货币在晚明时期人们商品生活这的作用？西门庆的发家史显露他是怎样的一个商人？在小说又是如何刻画食货与人性的深层联系？请侯会教授主讲，《金瓶梅》：晚明社会的一部“食货志”。

主讲人：

“食货志”原指史书中一种文章体例，是专门记述某一朝代财经情况的专题文章。

“食货”的“食”指粮食，“货”指布帛、财物等等，即百姓的生活必须品，也是国民经济的要素。一个国家，一个政权，主要的任务就是解决老百姓的吃穿问题。过去有一段时期，我们片面强调“政治挂帅”、“政治第一”，把政治和经济对立起来。其实什么是政治？最大的政治就是搞好经济，处理好“食货”问题，让老百姓吃饱穿暖。明代阳明心学有个命题：“百姓日用即道。”什么是“道”，什么是治国执政的方针大略？那不是什么玄而又玄的东西，说到底，就是让百姓有吃有穿、生活安定，这就是最大的治国之“道”。

今天我讲的这个题目，就是从吃饭穿衣的角度来谈《金瓶梅》。——史书《食货志》是从大处着眼，记述一朝一代的经济发展、财经政策等；老百姓的生活细节反映不出来。要了解这些细节，就得看小说。小说也是历史，是生动细腻的百姓生活史，记录着老百姓的喜怒哀乐、吃饭穿衣、婚丧嫁娶等种种活动和情态。尤其像《金瓶梅》这类的“世情小说”，镜头对准市井生活，写读者身边的普通人、寻常事，关注他们的衣食住行、生活琐事。而在所有世情小说中，《金瓶梅》又是涉及经济金融信息最多的作品，因此成为人们了解封建社会底层生存状态的最生动读本。文革前，毛泽东同志提议出版《金瓶梅》，就是出于让干部深刻了解封建社会的目的。

通过读小说，我们可以得知：那时的人使用什么货币？当时的物价水平如何？各阶层人士的日常花销又怎样？尤其像西门庆那样的商人，整天跟和金钱打交道，他的钱是怎么挣的？又是怎么花的？他金钱观念如何？这都是很有意思的话题。在那样一个环境中，人的思想性格的形成，也一定程度受到经济因素的影响。例如潘金莲一向被视为淫妇、妒妇，要了解她的性格成因，恐怕也得从经济因素中去寻找原因。

今天我们讨论两个话题：一、金瓶梅中的货币与物价；二、食货与人性——谈谈《金瓶梅》中的人物，以西门庆、潘金莲为代表。

一、《金瓶梅》中的物价

谈物价，先来看看货币。

古人使用什么货币？读小说、看古装电视剧，我们知道古人使用的货币主要有两种：白银和铜钱。

白银属于贵金属。贵金属主要指黄金、白银，但历代黄金很少在市面上直接流通，一般都要换成银子使用。因此白银成为中国古代主要的贵金属货币。——中国是使用白银最多的国家，尤其是晚明到清代，世界上的白银都集中出口到中国来，中国号称“世界白银的唧筒”，“唧筒”就是压水机，这是个十分形象的比喻。一直到1935年国民政府发行“法币”，白银才正式退出金融舞台。

铜钱早在秦代就已流行，先有“秦半两”，后来又是“汉五铢钱”，都是扁圆形铜板，中间一个方孔，所以又有“孔方兄”的别号。铜钱的单位是“文”和“贯”，一个铜钱是一文钱，一千文是一贯。但是铜钱分量沉，价值低，携带不便。所以到了明朝中后期，人们很少使用铜钱，主要使用白银。——《金瓶梅》中的货币就是以白银为主的，这反映了明代万历年间的情景。

除了白银和铜钱，还有没有别的货币呢？有。

我曾写过一篇文章，谈到“三言”中《十五贯戏言成巧祸》的创作时间问题。一般认为这是一篇宋代的话本，我以为是元代的。其中很重要的一条理由是从货币上论证的。我说：《十五贯》有个很大的漏洞，大家都没有注意到，那就是：十五贯铜钱有多重？

中国的铜钱，自宋元以后，单枚的重量有个大致规范，约在3—4克之间。按3克算，一贯钱一千文，就是3000克，3公斤。十五贯铜钱重45公斤，折合今制为90市斤，比两袋面粉还重。俗话说：“远路无轻载。”崔宁是个收账的小伙计，要驮着90斤的重物长途跋涉，还要一路照顾萍水相逢的小娘子，这几乎是不可能的。这个问题得不到解释，这个故事也就失去了起码的逻辑依据。——但是我们相信我们的祖先是聪明，决不至于让一个明显违背生活逻辑的故事在民间流传，而且竟然没有一位说者、听者提出质疑来。因此我们不能不考虑，在这个故事中的十五贯，真的是体积大、份量沉的铜钱吗？有无可能是另类货币？

其实你如果熟悉中国货币史，就会知道，中国是世界上最早使用纸币的国家。从西周时就有类似纸币的货币，是皮革制成的。唐朝的纸币叫“飞钱”，宋代的纸币叫“交子”、“会子”。到了元朝，就几乎完全使用纸钞了。元代的纸钞号称“宝钞”，用一种特殊的纸印刷的，单位和铜钱一样，有“贯”有“文”，面值分十等，有十文、二十文、三十文，也有一贯、二贯等等。朝廷硬性规定：民间不准金银、铜钱流通，纸钞是当时惟一的法定货币。后来又发行一种“银钞”，单位和白银一样，也按“两”、“钱”、“分”、“毫”、“厘”等标志面额，由二厘至二两，共分十三等。——所以我们读元代文献，说到多少贯，多少文，或是几锭、几两、几钱，指的其实都是纸钞。

这样一来，十五贯的问题就解决了。导致三个人死于非命的这十五贯钱，其实应当是纸币。这个故事应当发生于元代；因为那时社会上全部使用纸钞，说故事的人直接说多少贯，用不着解释“这是纸钞，不是铜钱”。可是到了明代，纸钞不流通了，“三言”作者在整理小说时，把十五贯描绘成铜钱，于是出现上面所说的纰漏。

明朝开国时，考虑到元朝的纸钞到后期贬值很厉害，导致经济的崩溃，因此想恢复使用铜钱。但是老百姓（尤其是商人）不愿意，理由是铜钱价值低，分量重，不便携带，还是元朝的纸钞好。所以明朝洪武初期就制定钞法，开始印制纸钞，叫“大明宝钞”。北京城里有条胡同叫“宝钞胡同”，应当就是印宝钞的地方。国家还规定，民间不准使用铜钱和金银，只能用纸钞。——不过政府自己先破坏了规矩，收税时照收金、银和铜钱，但是给官员发薪金，或者跟百姓做交易，却只给纸钞。结果弄得纸钞信誉一落千丈，大幅贬值。钞法实行不到一百年，至成化年间，一贯纸钞已经跌到仅值一文钱，贬值一千倍！

我曾经从货币的角度，推测另一部明代小说《水浒传》的创作时间，应当在明宣德年间（参看拙作《疑水浒传前半部撰于明宣德初年——试从小说中的货币信息加以推断》，载《文学遗产》2005年第5期），就是从纸钞的贬值幅度来推测的。《水浒传》人物所用货币是有纸钞的。“智取生辰纲”时，杨志手下的士兵凑了五贯钱买一桶酒来解渴。这肯定是贬了值的纸钞。因为在明代，一贯铜钱与一两银子等值，而五贯铜钱合五两银子，大约与今天的1000元人民币等值，士兵们付得起吗？再说铜钱也不好带，士兵们担着沉重的担子，腰里还要带上两贯钱（合十几斤），自然不可能。白胜卖两桶酒，得十贯钱，如果真是铜钱的话，重达60斤，他还能轻松地唱着山歌下山去吗？因此我判断他们使用的是纸币，而且是贬了值的纸币。这一点，下面我们还要说到。

由于纸钞在明代大幅度贬值，没人要，于是百姓私下使用白银作等价物。官府开始时禁止，后来也就睁一眼闭一眼。到嘉靖以后，索性放开。因此明代后期，白银变成主要货币，纸钞基本退出金融舞台，铜钱也很少使用。《金瓶梅》所反映的，正是这一时段的货币情况。

其实银子用起来是很不方便的，没有固定面值，用时得用专门的秤（戥子）来称量。也有份量固定的、铸好的银锭。元朝曾铸过一种50两一锭的大银子，称为“元宝”，也就是“元朝的宝货”。后来这个名称就沿用下来。元宝的形状是两头翘起的，为了便于缠在腰上，过去说“腰缠万贯”，就是这么来的。也有小一些的银锭，二十五两的，十两的，还有再小的银锞子。买小件物品则用散碎银子。银子比较软，用剪子剪了，拿戥子称着用。银子的成色也不同，最好的银子称纹银，因为表面有皱纹的缘故。差的银子叫“低银”。明朝后期大量使用白银，连小孩子都能辨别银子成色高低。

那么，白银的价格又该怎么计算？明代一两白银，合今天人民币多少？有两种算法。一是根据目前的国际市场白银价格来计算，一是根据白银的实际购买力来计算。

国际市场的白银价格很不稳定，三年前，一盎司（31.1035克）白银的价格是5或6美元，到今年已经飙升到14或15美元。如果按国际市场价换算，明代一两银子相当于人民币130多块钱（明一两为36.9克）。不过今天的白银实行大工业开采，成本低，价格也低。如果按照实际购买力来说，价值至少还要增加三分之一。

以米价为例：明朝万历年间，一石米的价格浮动在七钱至一两银子之间。一石米重120斤，而明代的“斤”比今天的“市斤”要重（今天500克，明代590克），所以一石米相当于今天141.6斤。今日米价按一斤1.50元计算，明代一两白银的购买力，相当于今日人民币210块钱左右，为了计算方便，就算200元吧。古代的度量衡制度，1两为10钱，1钱为10分。那么1钱银子相当于20元钱，1分银子相当于2元钱。

仍然回到智取生辰纲的例子。为什么说士兵买酒用的是贬了值的纸钞呢？因为如果没贬值的话，明初一贯纸钞合一两银子，五贯相当天人民币1000元。几个穷士兵凑1000块钱买酒解渴，太奢侈了，也不可能。只有使用纸币，而且是贬值到1/50的纸币（我的文章中有详细的计算），五贯纸钞合20块钱，这才合理。

让我们记住这个比价：明代万历年间一两银子的购买力相当于今天人民币200元，一钱银子合20元，一分银子合2元钱。下面让我们就来看看金瓶梅时代的物价，看看西门庆一家的“幸福生活”。

生活内容无非是衣、食、住、行，让我们先看“食”——“民以食为天”嘛。

举这样几个例子来看。

一次，潘金莲斗牌赢了三钱银子（相当于60元），她又撺掇家中公认的女财主李瓶儿添上七钱银子，让仆人兴儿安排一桌酒席：卖了一只烧鸭、两只鸡、一些“下饭”（即佐餐的菜肴）、一坛子金华酒、一瓶白酒，还买了一钱银子的果馅凉糕……由兴儿的妻子整顿好，众妻妾大吃了一顿。这一切一共用去一两银子，相当人民币200块。又是鸡、又是烧鸭、又是酒、又是菜、又是点心。——可见明朝万历年间，运河两岸的百姓生活，物质极大丰富，物价也不高。

另一回，潘金莲下棋赢了五钱银子，用三钱买酒、两钱买了一个猪头、四只蹄子，请大家吃。再如，吴月娘曾出了三钱银子请大家吃螃蟹。三钱相当于60块钱。今天要吃“大闸蟹”，一个就得上百元，还很可能是冒牌的。小说第16回，西门庆出钱给应伯爵摆酒过生日，十兄弟畅饮一天，又叫了两个“小优儿”（小演员）弹唱助兴。这是小说中最丰盛的一顿家宴，共花了五两银子，相当一千多元。——但和现在动不动就是几千元、上万元的鲍鱼宴、鱼翅宴相比，算是便宜多了。

以上是财主家的吃喝。底层百姓也有口腹之欲，但填饱肚皮是更重要。西门庆的女婿陈经济由世家子弟沦落为乞丐，一次有个包工头请他到“食荤小酒店”吃饭，是“四盘四碟，两大坐壶时兴橄榄酒……两三碗温面”。连酒带菜，一共花了一钱三分半银子，合27块钱。下层社会的饮食消费，由此可见一斑。

说罢“食”，再来看“衣”。

今天人们穿衣服，层次很多。名牌服装有几千元一件的，一般工薪阶层买衣服，有时在地摊上就解决了。有假名牌，有出口转内销的，五元一件，十元一件，穿上也挺像样。

古代不讲究名牌，只讲究质地和式样。例如西门庆要跟乔大户订娃娃亲，为妻妾六人做三十件衣服，衣料都是用“南边织造的”好料子，式样也很讲究。光是剪裁的工钱，就给了赵裁缝五两银子，相当1000块钱。合三十块裁一件，材料费和缝制的工价不在其内。

万历时期，社会风气奢侈，笑贫不笑娼。再穷的人也要穿几件绸缎衣服。当时说：“家无担石之储，耻穿布素”（《巢林笔记》），意思是家无隔夜粮，但却以穿布衣为耻。西门庆十兄弟之一的常峙节，穷得家里揭不开锅。西门庆周济他十二两银子，他做的第一件事就是上街给老婆买绸衣，是“一领青杭绢女袄，一条绿绸裙子，月白云绸衫，红绫袄子……自家也卖了件鹅黄绫袄儿，丁香色绸直身儿。又卖了几件布草衣服。” 七件绸衣，几件布袄，共用六两五钱银子（1300元）。用他老婆的话说：“虽没便宜，却直这些银子。”（虽然不便宜，却也物有所值）由此可见当时的社会风气。

李瓶儿是众妻妾中最有钱的，衣服鞋袜也最多。单是鞋就有一百多双。冬天穿一件貂鼠皮袄，值六十两银子，合1万2千元。

再来看看“行”。

近几十年，我们的出行工具发生很大变化。三十年前大家都骑自行车，打月票。后来兴“打的”，“的”钱也由一块涨到一块二、一块六，直到两块。近十几年更时兴买车，一个住宅小区，车都停满了。从几万元的奥拓、夏利，到十几万、几十万的高档车奥迪、宝马、奔驰……这种景象，是我们二十年前所想像不到的。

明朝人出行，或骑马、或坐轿。西门庆出行一般是骑马。他的那匹白马价值七八十两银子，要算是名符其实的“宝马”了。

女人出门一般要雇轿子，如同今天“打的”。一次潘金莲的母亲潘姥姥来给女儿贺寿，轿到门前，却没钱打发轿夫，来向女儿要，潘金莲也拿不出，母女吵闹一场。最后还是三娘孟玉楼看不过去，拿出银子打发了轿夫。——其实轿钱不贵，只有六分银子，折合今天才12块钱，也就是“打的”的起步价。

出远门，要带足盘缠。来保替西门庆上东京办事，西门庆给了他二十两银子做盘缠，相当于四千元。从山东到河南，还包括住店、吃饭钱。不算多，也不算太少。

“住”是人生一件大事，花销也最大。不同的阶层，住房的需求不同。

卖炊饼的武大，“凑了十数两银子，典得县门前楼上下二层房屋居住。第二层是楼，两个小小院落，甚是干净”。——“典”是使用权的转移，没有产权。可以在一定期限内住下去，不用月月交租钱。将来房主有了钱，还可以赎回去。十数两银子，合三千块吧，是很便宜的。在今天大城市的闹市区，三千块也就是一套两居室一个月的租金。

带产权的房子也不算贵。一处“门面二间二层，大小四间”的平房，质量一般，要三十五两银子，相当于七千块。常峙节就向西门庆借贷，买了这样一处房子。好地段的房子要贵一些。西门庆“刮”上伙计韩道国的妻子王六儿，花一百二十两买了狮子街繁华地段“门面二间，到底四层”的宅子给她住，这要算西门庆的外宅了。算下来，常峙节的房子一平方米不到200块钱，王六儿的房子一平方米合300块。比起今天京城一平方米上万元的房价，便宜得不可思议。

这里说的是百姓之家的低门浅户。官宦人家的深宅大院，气象又自不同。西门庆的同僚夏提刑，卖一所房子给何太监的侄子。“门面七间，到底五层”，“仪门进去是大厅，两边厢房鹿角顶，后边住房、花亭，周围群房也有许多，街道又宽阔”，契上的价格为一千二百两，看中间人西门庆的面子，要一千两，合二十万。

西门庆自己的宅院跟夏家的这一所不相上下，后来又花五百两银子增盖了花园。以后又乘人之危，用五百四十两银子买下隔壁花家的园宅。以后再花七百两银子买了街对面乔家的宅院。粗略算来，西门庆自住的房子，总值近三千两，合今天的价格六十万。——但和今天动不动上百万、几百万的都市豪宅相比，不过是小巫见大巫。只是考虑到清河是外省小县，又是在物价低廉的时代，这个数字，也就十分可观。

另外，当时当地房价低廉，大概还与地价不高有关。韩道国夫妇商议在自家院落盖两间像样的平房，材料费也需花上三十两。可知当时的房屋价值主要体现在建筑材料上。

物价大体如此，人工的价格又如何？

傅伙计是西门庆雇来支应铺子的掌柜，每月工钱只有二两银子，合400块钱，相当于现在低保户的救济款。不过作为店铺伙计，年底还有分红。——西门庆和乔大户合伙开缎子铺，年底红利按五、三、二拆账：西门庆占五分，乔大户占三分，另外二分由韩道国等三个伙计均分。这是西门庆的经营之道：把付出与利益捆绑在一块，调动了伙计的积极性和责任心，自己则坐收渔利。

至于西门庆家的仆人能拿多少工钱，小说里没提，可能根本就没有，不过是管吃、管穿、管住而已。但是替主人奔走效力时，常能得些额外的小费。如玳安给做了守备夫人的春梅押送寿礼，得到的小费是一方手帕、三钱银子，相当于60块钱。抬盒的小厮每人赏一百文，合20块钱。另外，给小费，也得看送礼者的身份。有一回，巡按宋大人给西门庆送来一份礼物，是“鲜猪一口、金酒二尊、公纸四刀、小书一部”。西门庆受宠若惊，连忙赏给押礼门子三两银子、两方手帕；抬盒的衙役每人赏五钱银子。三两就是600块，五钱是100块.。小费的总数几乎超出贺礼的价值，其实是一种变相的贿赂和打点。

厨师、裁缝等手艺人的收入也不多。吴月娘到乔大户家吃饭，厨役献上一道菜，月娘当场赏厨师二钱银子。第二、三道上来，也各赏了一钱。这也是小费，厨役还应另有工钱。

裁缝裁剪三十件衣服，得银五两，前面已经说过了。

木匠打一具棺材，得工钱五两，合一千块钱。

剃头匠小周给西门庆篦头、按摩，挖耳，又给官哥剃头，忙了一个上午，得银五钱，100块钱。

一个没有手艺、专干粗活的泥水匠，每日工钱只有四分，合8块钱一天。干一个月不休息，也就合240块。工价之低，剥削之重，令人啧舌。

医卜的地位比工匠、手艺人高一些，但收入也有限。李瓶儿生病，吃蒋竹山的药，送药金五钱，病愈后又“备三两相谢”。这算是多的，一共合700块钱。现在得一回感冒，也得花这个数。“妇产科”大夫收入最高：西门庆喜得官哥，接生婆蔡老娘得银五两，西门庆还许她“洗三朝”时再给一匹缎子。还有个刘婆子，算是“小儿科”大夫，给官哥看病、行灸，每次出诊费或三钱、或五钱，也就是60到100,跟剃头匠小周赚的差不多。

算卦的来钱容易些。小说第五十回，“吴神仙”到西门庆家中算卦，云山雾沼、一通神侃，讨得众人喜欢，最后得赏银五两。——当然，这样的买卖，可遇不可求，不是天天能碰到的。

乐师李铭到西门庆家教弹唱，一月工钱为五两。——不过这多半因为他是二娘李娇儿的兄弟，有这层裙带关系，格外受照顾。

工价低廉，说到底还是因为人的价值低微。——人而有价，是封建社会、尤其是带有商业社会特征的晚明社会的一大特点，《金瓶梅》在这方面开出了十分翔实的价目表。

几百年来遭读者、评者贬抑唾骂的小说女主角潘金莲，其实是个几次被卖的女奴隶。她生在穷裁缝之家，九岁时因父亲过世，被卖到王招宣府中。六年后，王招宣死，她又被转卖给财主张大户，身价银是三十两，合6000块钱。——这就是一个“有些姿色”、“知书识字”、“机变伶俐”、能“品竹弹丝、女工针指”的女孩子的全部价值。她的身价，还不及西门庆那匹白马。

潘金莲还不是身价最低的。《金瓶梅》中另一女主角庞春梅，身价只有十六两。西门庆的姘头王六儿买了丫鬟春香，也是十六两。“四娘”孙雪娥后来被发卖，只卖了八两。李瓶儿生儿子，西门庆买了个奶娘如意儿，用了六两银子。此外，孙雪娥的丫头小翠，潘金莲的粗使丫头秋菊，身价只有五两。自身标价十六两的春梅，日后做了夫人，也买过两个丫头，一个是十二岁的女孩儿，四两银子；另一个十三岁，叫黄金钱儿，因父亲押在牢中，等着钱还债，只卖了三两五钱，才合700块，还够不上一桌稍稍丰盛一点的酒席的价格！

良家女子价格低微，烟花娼妓反而身价看涨。如商人苗天秀娶娼妓刁七儿为妾，花了三百两银子，相当于6万元。而西门庆死后，二娘李娇儿复归娼门，被衙内张二官看上，也是花了三百两银子娶到家中的。

说到底，还是西门庆的身价最高。小说第18回，写西门庆因受亲家陈洪牵累，遭人弹劾，被列入奸臣杨戬死党名单。西门庆连忙派家人来保携重金到东京上下打点。来保先是到蔡京家，蔡京上朝未归，由他的儿子蔡攸接见。来保献上礼单，是白米五百担（这是当时官场行贿的隐语，白米就是白银，白米五百担就是白银五百两）。蔡攸给他写了个条子，给专管此事的官僚李邦彦，来保又献上白银五百两，李邦彦于是徇私废公，把西门庆的名字改为“贾廉”。于是塌天大祸，顿时“一天云消雾散”。——西门庆用来买命的千两白银，是仅值三两五钱的小丫头黄金钱儿的300倍。而据西门庆临终遗嘱，他家的总资产约有十万两之巨，足可赎命百次。

封建时代，皇帝为了笼络功臣勋戚，往往颁给对方一种优待凭证“铁券丹书”。持有者被许诺：本人“恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”（陶宗仪《南村辍耕录》）。财主西门庆对封建王朝无寸功可言，当然没资格获取免死铁券；但他的财富却令他享有比功臣勋戚大得多的生命空间。这也就是为什么西门庆要拼命攫取财富；而晚明时期新兴商人对封建等级制度的撼动，也由此可窥豹一斑。

总之，书中开出的这一张人口价目表，反映了当时人伦道德的沦丧、社会价值的颠倒，有很高的认识价值。

二、食货与人性——谈谈《金瓶梅》中的人物

文学是“人学”，文学作品成功的标志，就是看作品是否塑造出成功的、具有典型性格的人物来。而人的性格的形成，一方面有先天的成分，另一方面，后天的影响也是巨大的。在种种后天影响当中，经济因素——也就是“食货”因素，又是绝不可低估。下面就以小说男女主人公西门庆、潘金莲为例，谈谈食货对人性的影响。

一）商人西门庆

先来看看小说的男主人公西门庆。人们说到西门庆时，往往送他三顶帽子：商人、官僚、市井恶霸。而在这三种身份中，最根本的还是商人。

商人跟食货关系密切。商人的职责是搬有运无、便利民生，他们是社会经济生活中不可或缺的角色。他们的贩运活动调节了物价，自己也在便利民生的同时获取一定的利润。因而金钱、利润，是商人的生命线，是商人一切活动的基准线。

西门庆的父亲西门达是个药商，临死时给他留下一座生药铺（药铺分生药铺、熟药铺，前者售未经炮制的中草药，后者售丸散膏丹等制剂）。西门庆继承父业，一方面继续作药材生意，同时又作绸段、布匹、绒线、典当等生意。又拿了几千两银子让伙计搞长途贩运，同时还贩卖官盐，又放高利贷。临死前交代的财产总值，不算房产，合白银将近十万两，相当于今天的两千万。在今天看来，这也是个十分可观的数字。——这里面生药铺的本钱是五千两，是从父亲那儿继承的。余下九万两，则都是西门庆进行商业运营、以种种合法的、非法的手段攫取来的。

下面就让我们看看作为商人的西门庆是如何赚钱，又是如何花钱的。

西门庆有五个赚钱的途径。

其一是经商所得。

小说曾借媒婆文嫂之口，夸耀西门庆是个成功商人：“县门前西门大老爹，……家中……开四五处铺：段子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖上又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十……家中田连阡陌，米烂陈仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝……”文嫂没提到，西门庆还开着“解当铺”。

一般的商业经营方式有两种，一是坐商，有铺面，设店经营；一是行商，搞长途贩运。西门庆则是把行商与坐商结合在一起来搞。以缎子铺为例。这个店是他和亲家乔皇亲合开的，开始投资一千两，两家各五百两。靠着三万盐引，变了现钱。然后兵分两路，一路是伙计韩道国，从杭州购买货物运回。一路是仆人来保，到湖州丝绸产地，就地定货，坐等人家织出货来，然后经南京运回来。其间没有中间商经手，大大降低了成本。韩道国运回来的货物一共十大车，价值一万两银子；来保运回二十大车，价值两万两。也就是说，一千两的投资，经过一番运作，变成三万两，增值30倍，显然是暴利！

但是这种运作里有许多“猫腻”，有许多违法的暗箱操作。例如按照一般情况，西门庆等投资盐业，不可能顺利地获利。但此前西门庆早就买通了两淮巡盐御史蔡一良，因此韩道国、来保一到扬州，就能提前支出盐来。时间就是效益，你的盐上市早，价格就高。盐运到湖州、南京发买，获利无算。

另一不法手段是偷税漏税。按照明朝税制，三十税一；韩道国一万两银子的绸段货物，应当纳税三百多两银子。但经过税卡时，西门庆启动关系网，用五十两银子行贿，得了钱老爹一封人情书信，过税卡时，货物“两箱并一箱，三停只报了两停”，最后货也不验，只交了三十五两五钱银子，就蒙混过关。当然，事后西门庆还要送一份厚礼给钞关。大概连交税带送礼，只花了一百两银子。来保的货船从南京来，西门庆又用一百两银子行贿，备了酒席礼物送给税官谢主事，至少漏税五六百两银子。——在这里，国家吃了大亏，税官得了小利，获利最大的是西门庆。

另外，西门庆还常常乘人之危，低价收购他人货物。第32回有个湖州何姓客商，因有急事回家，有五百两银子丝线要出手，经应伯爵说合，压到四百五十两。西门庆的绒线铺就是拿这批货开起来的。找了韩道国来帮忙，一天也要卖数十两银子。

西门庆第二条赚钱的途径是放高利贷。

小说中有两个商人李三、黄四，承揽了朝廷的香蜡生意，却因缺乏本钱，来向西门庆借贷。说好借一千五百两，“每月五分行利”。这相当于年息60%。我们今天向银行贷款，年息差不多5%，可见当时高利贷盘剥之重。——李三、黄四本来从别处也能借到月息五分的钱，但考虑到西门庆是衙门里的人，除了借钱，还可以借他的势力，所以选择了西门庆。小说中说西门庆“放官吏债”，就是指这个说的。两个月后，李三、黄四来还钱，本钱还了一千两，利息应交一百五十两银子，用了四只共重30两的金镯子来顶替。还差五百两本钱一直未还，对此，西门庆临死时还念念不忘。

有人问，古代高利贷最高是多少？最高是年息百分之百，也就是“驴打滚”的利息。元朝色目人专放这种高利贷，叫“羊羔利”，又叫“斡脱债”，也叫“回回债”。——《窦娥冤》里的蔡婆婆就是放斡脱债的，窦天章向她借了二十两银子，一年后滚为四十两，不得不拿亲生女儿窦娥来抵债。（我曾写文章考证，窦娥一家以及蔡婆婆很可能有色目—回回文化背景。参见拙文《试论关汉卿的“色目情结”——关剧〈窦娥冤〉别解》，载《民族文学研究》2006年第2期）

说点题外话。我本来以为月息五分是很高的利息，但读2006年7月23日北京青年报（B2版），湖南永州市原公安局副局长王石宾放高利贷，是月息八分到一毛四。这让人很开眼界。月息八分相当于年息96%，接近驴打滚的利率。月息一毛四等于168%，这是前无古人的。

西门庆赚钱的第三条途径是做官受贿。

西门庆是商人兼官僚，利用手中权势接受贿赂是其重要的收入来源之一。其中苗青一案，他受贿一千七百两，相当34万。另一回是扬州盐商王四峰被关进监狱，许给西门庆两千两银子，西门庆向蔡京说人情，把王四峰放了。两千两合40万，这应当是天文数字。

西门庆发家的第四条途径是侵吞亲戚的家财。

西门庆没有任何道德观念，只要是钱财，不管是谁的，他都要染指、侵吞。他的女婿陈经济家很有钱，后来陈家的后台杨戬倒了，陈的父亲陈洪也被查办。陈洪让儿子转移脏款，把大量家财、包括杨戬家的赃物，转移到西门庆家来，另外还给了西门庆五百两银子好处费。这些财物后来都被西门庆侵吞了。

西门庆发家的第五条途径是“娶妻得财”。

西门庆骨子里是个商人，他娶妻纳妾，有两条标准：一是妻妾要懂得风情；另一个是要有钱。也就是“财色兼得”。

且看，正妻吴月娘的娘家是千户，有一定的权势和财力；二娘李娇儿是妓女出身，也有私房钱。三娘孟玉楼和六娘李瓶儿最有钱，都是有钱的寡妇。孟玉楼的前夫姓杨，是个布商，身后给孟玉楼留下一大笔遗产。第7回媒婆向西门庆介绍孟玉楼的财产时说：“南京拔步床也有两张，四季衣服，妆儿袍儿，插不下手去，也有四五只箱子。珠子箍儿，胡珠环子，金宝石头面，金镯银钏不消说。手里现银子，他也有上千两。好三梭布也有三二百筒。”孟玉楼要改嫁，杨家亲戚不干，“嫁人可以，杨家的财产不能带走”，因为前夫还有个弟弟杨宗保，年龄尚小。——西门庆显示出商人的精明，他事先用一百两银子、两匹缎子，收买孟玉楼前夫的姑妈，由老太太作主，让孟玉楼带着家产嫁给西门庆。出嫁的那天，西门庆雇了几个闲汉，又从守备府借了一二十名军人，趁着杨家两拨亲戚打架，连抬带抢，把床帐箱笼都搬到西门庆家去了。

六娘李瓶儿原是大名府梁中书的妾，梁山好汉大闹大名府时，李瓶带了一百颗西洋大珠，二两重一对鸦青宝石逃出来，嫁给花子虚。花子虚是花太监的侄子，花太监死后，大笔遗产也都留给花子虚夫妇。花子虚后来搬到清河跟西门庆作邻居，西门庆看上来李瓶儿，两人瞒着花子虚暗中勾搭。后来花子虚因打家产官司被关到监狱里，李瓶借口请西门庆走门路、说人情，拿了六十锭大元宝、共三千两银子，公开交给西门庆。又有四只描金箱子，里面都是蟒衣玉带、帽顶绦环、值钱珍宝、玩好之物，半夜在墙头铺了毯子，都偷运到西门庆家。也就是说，李瓶还没嫁给西门庆，花家的财产已经大部分转移到西门庆家。后来花子虚出狱，因为输了官司，银子也没了，活活气死了。李瓶儿手里还有私房钱，第十六回，西门庆要扩展花园，盖楼，还没过门的李瓶把床后茶叶箱子里的沉香、白蜡、水银、胡椒等换了钱，给了西门庆二百两银子。李瓶儿出嫁时，西门“雇了五六副杠，整抬了四五日”。这里或许有夸张，但也暗示西门庆的财产，很大一部分得益于“财色双收”的“纳妾工程”。所以这一回的回目就叫“西门庆谋财娶妇”。

李瓶嫁给西门庆后，在家里花钱很大方，所以上上下下的人都喜欢她。第64回，李瓶儿死了，西门庆痛哭流涕，不惜花费重金、厚敛厚葬。仆人玳安有一番议论说：“……俺爹饶使了这些钱，还使不着俺爹的哩。”就是说，花了这么多钱办丧事，其实用的都是李瓶自己的钱。又说：“为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。”——这话点到了西门庆的灵魂深处：他是个商人，一切喜怒哀乐，都是以金钱为转移的。玳安又说：“说起俺这过世的六娘性格儿，这一家子都不如他，又有谦让，又和气，见了人只是一面儿笑。俺每下人，自来也不曾呵俺每一呵，并没失口骂俺每一句‘奴才’。……使俺每买东西，只拈块儿。俺每但说：‘娘拿等子，你称称，俺每好使。’他便笑道：‘拿去罢，称甚么？你不图落，图甚么来？只要替我买值着。’这一家子，都那个不借他银使，只有借出来，没有个还进去的……”仆人对李瓶儿感恩戴德，主要因为她出手大方。在一个商人之家，对人的评价是由金钱来决定的。

以上从五个方面总结了西门庆的生财之道：经营商业、放高利贷、做官受贿、侵吞亲戚财产、娶妻得财。下面说说西门庆怎么花钱。

没有读过《金瓶梅》的人，一定觉得西门庆这样一个奸商、恶霸式的人物，一定过着花天酒地、纸醉金迷的生活。其实不然，西门庆花钱是很讲“原则”的。

西门庆的钱，有一部分花在自家的享受上。吃喝用度，都远远在一般人之上。小说对这些有着细腻入微的描写，这也是世情小说的重要特点之一，一直影响到《红楼梦》等书。——这同时也反映了读者的意愿与爱好：他们对西门庆的奢华生活既羡慕又忌妒，抱着一种偷窥的心态。看看人家的生活，好像自己也“过把瘾”似的。除了吃穿，西门庆在居住方面花钱比较多。小说多次写到他买房，扩建花园，扩建坟园。不过买房、建房也属于投资，不全是生活享受。

另外，小说还特别强调西门庆乐于在妻妾以外的女人身上花钱，嫖妓偷情虽然不是一掷千金，出手也是很大方的。例如为姘妇王六儿买房子，就是一个例子。——但是很奇怪，西门庆在正式妻妾身上却非常吝啬，他所宠爱潘金莲要一件皮袄，西门庆始终没给做。这一点，我们后面还要说道。

总的说来，西门庆的日常生活、吃喝穿戴，并不是特别奢侈。例如西门庆出门，身边只带不多几两散碎银子。而且小说中几次提到，家财万贯的西门庆常常弄到手头没钱的地步，连几十两银子都拿不出来。因为他的大部分钱都用在扩大商业经营上。药铺是父亲留下来的；当铺、缎子铺、绒线铺、绸绢铺，都是他陆续开设的。不断扩大经营，就要占用很多资金，现金流就有些拮据。西门庆的理念是：金钱不能放在那儿不动，要不断地滚动增值。他说：“（银钱）兀那东西，是好动不喜静的，怎肯埋没一处？也是天生应人用的。”

另外，我们发现西门庆从不在土地上投资。书中媒婆文嫂向林太太介绍，说西门庆家“田连阡陌”，显然是夸张之词。西门庆只买过一块地，是他家坟地隔壁赵寡妇的庄园，目的是扩大他家坟园，多盖几间房，开辟成花园，供玩耍休闲，并不是要出租耕种。——在西门庆这类商人看来，种地成本高，收效慢，不划算，不如商业来钱快。西门庆有许多头衔：商人、官僚、恶霸、市侩，惟独不能说他是地主。在以农耕经济为基础的封建社会，西门庆的理念是很前卫的。

在花钱问题上，西门庆是个很矛盾的人，他和以前小说中的商人形象很不一样。以前小说中的商人大多是守财奴，吝啬鬼。例如《古今小说》卷三六《宋四公大闹禁魂张》，写东京开质库（当铺）的张员外十分吝啬，要在“虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股，古佛面上剥金，黑豆皮上刮漆，……，平日有四大愿望：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜梦鬼交。是个一文不使的真苦人”有一次他见伙计把两文钱给了乞丐，就呵斥：为什么把两文钱给他？一日两文，千日就是两贯！把钱抢回去，还把乞丐打了一顿。——这就是以前人们眼中商人的猥琐形象。西门庆却不同。我们说他是个矛盾的人，是说他在使用金钱时，有两种截然不同的态度。有时非常小气、抠门；有时又格外大方、挥金如土。总的说来：对内小气，对外慷慨。对妻妾不肯多花一分钱；但行贿送礼，却一掷千金；对弟兄哥们儿，有时也很大方。

西门庆很聪明，心里有一把算盘，算得又快又准。给当官的送礼，他从不吝惜，手笔很大，因为他知道自己在干什么。他已经算清楚：和后面的收益相比，这点前期投资只是“小钱”。“舍不得孩子套不住狼”，要钓大鱼，就不能吝惜鱼饵。

最典型的一次，是小说第18回西门庆用千两白银买命的那一次。在这样的关口，西门庆是绝不吝惜的。以后西门庆搭上蔡京这个靠山，曾两次给蔡京送寿礼。第一次所送礼物是“四座一尺高的四阳捧寿的银人，两把金寿字壶，两副玉桃杯，两套杭州织造的蟒衣。还有南京的绸缎、羊羔美酒”。蔡京见了十分欢喜，当场就填了三份官诰：一份任命西门庆作山东提刑所的副千户，一份任命押送礼物的吴典恩作了清河县驿丞，一份任命押送礼物的来保作山东郓王府的校尉。——这纯粹是权钱交易，一手交钱一手交货，当场兑现。

第二次送寿礼由西门庆亲自押送，送了二十扛（纲）礼物，有一张礼单：“大红蟒袍一套，官禄龙袍一套，汉锦二十匹，蜀锦二十匹，火浣布二十匹，西洋布二十匹，其馀花素尺头共四十匹，狮蛮玉带一围，金镶奇南香带一围，玉杯、犀杯各十对，赤金攒花爵杯八只，明珠十颗。又梯己黄金二百两。”这张礼单可能有所夸张，但小说作者这样写，就是要特别强调：西门庆这个新式的商人与旧式商人不同，他在送礼行贿，手笔很大，是决不吝惜的。果然，蔡太师非常高兴，过生日那天，特意留西门庆一个人吃酒，这是很高的荣誉。——在美国，交一定数额的美金，就可以跟总统共进午餐，似乎是一个意思。

当然，送礼拉关系也不容易。例如来保等第一次押送寿礼给蔡京，先到府门前，给了看门的一两银子红包，人家说：还有两个看门的呢！又添了二两，人家脸上才有了笑意。然后请出姓翟的管家，又给管家送上两匹南京的尺头、三十两银子，管家才答应引见。为了感谢翟管家，西门庆事后又专给他送了个女孩子作妾，进一步巩固这种依附关系。

有的学者指出，在封建社会内部，永远不会自发地生成资本主义。因为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”；原则上，所有的社会财富都是皇帝的。你富可敌国，但那财富仅仅是暂时寄存在你的名下，皇帝什么时候想收回就收回。不要说小小的一名外省商人，就是清代和绅那样权倾当朝、一人之下万人之上的权臣又怎么样？皇帝要剥夺你，就是一句话的事。在封建制度下，没有什么法律可以超越皇权，没有什么法律可以保护你的私有财产。不但皇帝有权力剥夺你的一切，各级大大小小的官吏也都有这个权力。封建社会有一个说法是“破家县令”，连一个七品芝麻官，也足以让你家破人亡。因此，封建社会的商人必须依附于封建权势，必须把相当一部分利润分给统治者。西门庆深深懂得这一点，他不惜工本巴结蔡京这样的权臣，就是为自己找靠山。而且依靠蔡京，他自己也当上了基层官吏，不仅“官商勾结”，而且成为“官商一体”。——商人是要投资的，这也是一种投资，这是政治投资，也是获利百倍的一桩买卖。

西门庆政治投资的层次很丰富。如第36回，新科状元、蔡京的干儿子的蔡蕴（字一良）路过清河县，经翟管家介绍，到西门庆这里“打抽丰”。西门庆摆酒招待，临上路时馈赠绸缎、合香，还赠送一百两银子。蔡状元感激不尽。日后蔡状元点了两淮巡盐御史，和宋巡抚一同出京赴任，路过清河，西门庆又一次大摆宴席招待，又是吃饭、又是唱戏，一席酒饭花了“千两银子”。然后又备了两份厚礼送到官船上，不但有美酒羊羔、花红缎匹，还包括所有的金银器皿、象牙筷子，都请两位大权在握的现任官僚“笑纳”。——当然，西门庆是不花“冤枉钱”的。在酒席上，西门庆就提出：我这里有三万盐引（古代盐铁官卖，盐引是国家允许贩盐的凭证），将来到你那里支盐，请多多关照。蔡状元满口答应。后来西门庆派人很顺利地支取官盐，买了好价钱，所获利润，当然比这顿酒席钱多得多。

另外，西门庆大张旗鼓招待二位，还有特别的效应。当时他家高搭彩棚，演戏奏乐，大吹打擂，“哄动了东平府，大闹了清河县，都说：‘巡按老爷也认的西门大官人，来他家吃酒来了。’”地方上的守备、都监、团练也连忙率领本部人马，把守左右街口伺候。——这个宣传效应是无形资产，同样有着无法计算的价值。

在官场上花钱，是政治投资。但对待朋友，他的大方就不容易理解。小说第一回，就写西门庆“热结十兄弟”，其中有应伯爵、谢希大、祝实念、孙天化、吴典恩、云理守、常时节、卜志道、白赉光。这些人有的是商人出身，也有官宦子弟，如今大都家道败落，整天游手好闲、到处帮闲钻懒，是一群篾片式的人物。他们围绕在西门庆周围，吃喝嫖赌，在妓院中鬼混，讲笑话、找便宜，有时也帮西门庆介绍点生意买卖，替人说个人情，从中拿点好处费。这本来是很讨厌的一群，西门庆以大哥自居，对他们居然很宽容。在金钱上，也显得颇为慷慨。

小说写西门庆与兄弟间的借贷有三次：一是吴典恩当上清河县驿丞，要置办衣服鞍马，还要上任摆酒，都需要钱。他写了一张一百两银子的借据，写好月利五分，向西门庆告贷。西门庆拿笔把利钱抹了，说：“有应二哥作保，你明日只还我一百两本钱就是了。”十分大方。倒是后来吴典恩恩将仇报，想要陷害吴月娘。在这件事上，小说家的立场显然是站在西门庆一边的。西门庆另一个兄弟常峙节没有房子住，向西门借钱买房。正赶上西门庆手头没钱，拿了十二两碎银子给他应急。后来西门庆有了钱，主动拿出五十两银子让应伯爵送去。还说，除了三十五两房钱，余下的让常峙节开个小铺儿，每月赚点钱，养家糊口。这笔钱没写借据，估计是不要他还的。第三件事是应伯爵生儿子，没钱，在西门庆面前哭穷。西门庆问他需要多少钱，他说二十两就够了，还拿出个事先写好的契约文书来。西门庆让小厮拿出一封五十两银子来。应伯爵说太多了，西门庆说：“多的你收着，眼下你二令爱不大了？你可也替他做些鞋脚衣裳，到满月也好看。”连契约也不要。估计也不要他还了。

这些事不大好理解：一个算盘很精的商人，不受任何道德规范的约束，对妻妾尚且一毛不拔，为什么对待这些酒肉朋友如此仗义？我个人百思不得起解，勉强想了一点理由：

其一，人是社会动物，适于群居，每个人都有与他人交流的需要。西门庆身边聚了这样一批酒肉朋友聚，常常在一起吃酒聊天、插科打诨、讲无聊笑话，正好填补西门庆空虚的精神生活，满足了他交往的需要，也算是“物以类聚、人以群分吧”。

其二，西门庆是地方一霸，能称霸的人，自然不会是光棍一条。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，必然要聚一帮狐群狗党，聚拢成一股人气。西门庆则从中满足领袖欲和自尊心。

第三，西门庆与这几个人也是互相利用。作为地头蛇式的人物，西门庆的根子扎在底层，这些人可以给他提供信息，例如应伯爵就几次给他介绍买卖，吴典恩曾帮他押送寿礼等等。另一方面，这些人的境遇都远不如西门庆，他们之所以依附于西门庆，也是各有算盘，要仰仗他的财势，从中捞一些好处。人家对你众星捧月，并不是无偿的；你一毛不拔，人家谁来赶着你叫“大哥”？西门庆深深懂得这一点，所以对他们出手很大方。

总结一下，西门庆花钱，一部分花在个人的享受上面，但用的不多。对待妻妾，甚至可以用吝啬来形容。他的钱主要用来投资，一是经济上的投资，开店铺，扩大经营范围和规模，花钱是为了赚更多的钱。再一方面是政治投资，有时这比经济投资获利还要多、还要快。此外还有一些花销，像资助结拜兄弟等等，也是一种社会投资，是实现自我价值的需要。另有一些投资，例如刻印佛经等等，其实是寻求一种心理上的慰藉，希望冥冥之中有神佛保佑。在这一方面，西门庆和他的妻妾们也是肯花钱的。

西门庆的金钱，也为他买来了社会地位。他身为五品官，比七品知县还要大一些。这同时反映了明代中期以后商人地位大大提高的历史现象。

例如蔡状元那样的人，也算是社会精英、士大夫中的顶尖人物，居然与一个商人出身的武官打得火热，还不是因为西门庆有钱？在西门庆与蔡状元的对比中，似乎西门庆还占着上风。例如蔡状元留宿西门庆家，西门庆给他找了个妓女陪宿。蔡状元受宠若惊，给妓女题了一首歪诗，第二天早上，又拿出一两银子，用大红纸包着，郑重其事地交给妓女。妓女嫌少，拿给西门庆看。西门庆笑着说：“文职的营生，他哪里有大钱与你？这个就是上上签了。”——由此可见，西门庆从内心看不上寒酸的文职官员，说话带有居高临下的味道。这在以前是不可想象的。

中国历史上，商人地位一直不高。士、农、工、商，商人奉陪末座。因为中国的传统经济形态是农耕经济，以农为本，商人操末业，位居农人之下（这个“农”其实主要指地主）。

例如，汉代规定，商人不准穿绸缎衣服。南宋时，著名诗人陆游给子孙留下遗言：如果不能做官，就回乡务农，千万不能做市井商人，辱没了祖先。到了明初，朱元璋仍然规定：全社会以农为本，以商为末。农夫可以穿绸缎衣服，商人只能穿布衣裳。农夫家里如果有一人经商，也不能穿绸缎衣服。

然而不过二百年，到十六、十七世纪，社会风气发生了巨大变化。孟玉楼改嫁之前，面临两个选择：一是嫁给商人西门庆作妾，一是嫁给尚举人做继室。尚举人有功名在身，家里有田产，是士绅、地主；作继室也比作妾地位高很多。但孟玉楼宁愿嫁给商人西门庆作小老婆。这体现了当时社会上的一种共识：在财力、社会地位和前途上，商人已经远远压倒了地主、士绅。连蔡状元、宋巡抚都主动与商人西门庆交接，权倾当朝的蔡京在西门庆送来的厚礼面前也笑逐颜开，都说明了这一点。

我们说，西门庆这个商人形象塑造得十分成功。——说文学人物写得好，有两个概念：一是文学人物本身很可爱，例如《水浒传》中的鲁智深，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，是个无私无畏的英雄，非常可爱，读者都喜欢他。另一概念是作者刻画得好，例如《三国》里的曹操，奸诈狠毒，从道德评判上，没人喜欢他。但作者能把那股老奸巨猾的劲儿写出来，这属于“写”得好。西门庆就属于“写”得好的人物。这样的文学人物有一个鉴别的方法，就是这个人物在小说中一出场，读者就不禁精神为之一振，带着一种欣赏的态度去看他如何说话、如何做事，希望他在场面上多呆一会儿——这就是人物“写”得好的标志。西门庆就是这样的人。在晚明那个特殊时代，小说里的商人形象发生了很大变化。不再是守财奴，吝啬鬼，不再是獐头鼠目、令人鄙视的形象。而是出手大度、成竹在胸、引领社会潮流、令人又艳羡又忌妒的角色。尽管小说里的西门庆是个奸商，是个贪官，是个恶霸、市侩，但我们不能不承认，他是个有力量、有能力的角色。他有眼光，会看风向，善于钻营，能随机应变；有掌控局面的能力，做事有明确的目的性，沉得住气。他不受任何既定的道德规范的束缚（包括上层的和底层的道德伦理）。但他也不是无原则的。例如收受贿赂，不是什么钱都要。他曾批评夏提刑，说是见了钱就不顾体面。——夏提刑不是商人，没见过大钱，因此在金钱面前表现得很“下作”；西门庆是商人，小钱看不上，小买卖不做，犯不着。另外，他对自己也有清醒的认识。他曾抱着官哥说：“儿，你长大来，还挣个文官。不要学你家老子，做个西班出身（武官），虽有兴头，却没十分尊重。”此外，西门又是个有力量的男子，他与蒋竹山争夺李瓶，玩弄对方于股掌之间。有一点让人想不通：西门庆在某些时候居然会因情而流泪。有人说：那是鳄鱼的眼泪吧？其实，在西门庆的感情世界里，有两副面目。一副是人欲横流的色情狂面目：他有一妻五妾，和家中所有的丫鬟及仆人的女人都有不正当关系；在外面包占妓女，还和一些官宦人家的妇女有染。而他的另一副面目，又像是个多情男子。例如李瓶死后，他几次痛哭。一次是面对李瓶的遗体，他“口口声声只叫：‘我的没救的姐姐，有仁义、好性儿的姐姐！你怎的闪了我去了？宁可教我西门庆死了罢！我也不久活于世了，平白活着做甚么？’在房里离地跳的有三尺高，大放声号哭。”此后又“磕伏在他（她）身上，挝脸儿那等哭，只叫：‘天杀了我西门庆了！姐姐你在我家三年光景，一日好日子没过，都是我坑陷了你了！’”另

一次是李瓶儿出殡演《玉环记》，台上演员唱：“今生难会面，因此上寄丹青。”西门庆“忽想起李瓶儿病时模样，不觉心中感触起来，止不住眼中泪落，袖中不住取汗巾儿搽拭。”还有一次是作法事后，夜梦李瓶嘱他提防“那厮”（似至花子虚）伤害，“没事少要在外吃夜酒，往那去，早早来家，千万牢记奴言，休要忘了”。两人在梦中抱头痛哭，醒来眼犹红。最后一次是在东京宿何千户家，又梦李瓶儿，相抱而哭。这些情节，写得都不牵强，给人很深印象。

怎么理解西门庆在感情世界中的这种矛盾现象呢？我认为，小说家受市井文学的局限，在写性的一面时，有迎合市民听众低级趣味之嫌。如果将这方面的过度形容适当削减，这个人物还是相当成功的，足以与一流小说人物相比。鲁迅说《金瓶梅》能“一时并写两面”，便是指这种两分法的人物塑造。如果说，《红楼梦》打破了好人一切皆好、坏人一切都坏的人物塑造模式，那么这种文学尝试，从《金瓶梅》就开始了。

《金瓶梅》开始探索人性的复杂与矛盾，一个唯利是图的商人，为什么不可以有基于普遍人性的夫妇亲情？况且李瓶对于西门庆，有着不同一般的象征意义。李瓶的到来，不但给西门庆带来金钱，也带来了财运旺盛、官运亨通的好势头。李瓶还给西门庆生了个继承人，这让西门庆欣喜若狂。然而随着官哥夭折及李瓶之死，似乎意味着这种好运道的终结。玳安说西门庆“不是疼人，是疼钱”，这话并不公允，因为李瓶并没有把财产带进棺材。然而她似乎带走了日进斗金的运道和家族兴旺的希望，因此西门庆的眼泪，也仍然是带有利益权衡的商人的眼泪；玳安的话，并非全无道理。

总之，我们在这里看到一个新型的人物。我们不一能用传统的道德标准去衡量他，而应把他当作明代中后期一个活生生的的商人标本去认识，当作一个成功的文学人物去欣赏。商人作为新兴阶层，在晚明社会正处于上升阶段，他有着无穷的欲望，表现为不加节制地去攫取金钱和女色。正是这种欲望，给了他们开拓进取的力量。但也正是这种不加节制的欲望，导致了他们的毁灭。——西门庆最终死于纵欲过度。

二）“淫妇”“妒妇”潘金莲

提到潘金莲，我们的印象是荡妇加妒妇。她在西门家得宠得势，占尽风头。按说，她的生活一定是最奢华的，穿金戴银、说一不二。但其实不然，她在经济上始终是个“低保户”。她连件像样的首饰都没有，甚至连件像样的皮袄也没有。这又是不可想象的。

一次元宵节，吴月娘带领众妾到她的大妗子家吃酒赏月。忽然下起雪来。吴吩咐小厮回家给“娘儿们”取皮袄，而吴月娘忽然想到，在所有妻妾中，惟独潘金莲没有皮袄。吴月娘吩咐，把当铺里人家当的一件皮袄拿来给潘金莲穿，这在潘金莲看来，是件很丢面子的事，因此当众发誓：“有本事，到明日问汉子要一件穿，也不枉的。平白拾人家旧皮袄披在身上做甚么！”——然而潘金莲的这个愿望始终没能实现。

这难道不是十分奇怪的事吗？西门庆家“钱过北斗，米烂陈仓”，给朋友五十一百、出手大方；行贿送礼，更不用说。而一个备受丈夫宠爱的妻妾，居然没有一件像样的皮袄，怎么回有这等事？其实此事背后透露的消息是：西门庆家实行的是“二级经济核算制”。妻妾各自为银钱核算单位，你自己有“梯己钱”，就多用；没有，就少用或不用。要想从西门庆那儿要一文钱，也是难上加难。

众妻妾中，吴月娘是嫡妻，在经济上有特权。原则上讲，全家的财产应当由她来掌握。况且她的娘家是千户，也有钱。孟玉楼、李瓶儿都是富孀，这使她们出手大方、广结人缘。李娇儿是妓女出身，私房钱不少；还在家中管过银钱账目，可能也“搂”了一些钱。西门庆死后，她第一个反应就是趁乱偷了几锭大银子，再回妓院、重操旧业。——至于孙雪娥，本来是个收房的丫鬟，实际地位是厨子头，大家从来没有把她当“四娘”看待。

剩下一个潘金莲，虽然也是寡妇再嫁，但她本是个穷裁缝的女儿，父亲死后两次被卖，后来被嫁给“三分像人七分像鬼”的武大。以后与西门庆勾搭上，害死武大，嫁给西门庆。——但是她的到来，却没有带来一个铜板。

如前所说，西门庆的婚姻观是商人的婚姻观，娶妻纳妾是生财手段之一。吴神仙曾给西门庆相面，说他“一生多得妻财”。对于妻妾，西门庆的经济政策是只进不出。——西门庆花钱有目的性，是要“以钱生钱”的。妻妾已经嫁过来了，连人带财产都归属自己了，还有什么必要在她们身上花钱？

在这样一个充满铜臭气的家庭中，女人的人格尊严是靠金钱维持的。女人都爱美，但必须自己掏钱来打扮自己。李瓶最有钱，带了许多首饰衣服来。她有一件金丝狄髻（狄髻是笼假发的网子，一般只有贵族妇女能戴），重九两，价值近万。李瓶是个很低调的人，生怕戴起来招眼，惹其他妻妾忌妒，因此先问西门庆：吴月娘有没有？西门庆说有银的，没金的。李瓶就不肯戴，让西门庆拿到银匠家，打两件样子比较普通的首饰戴。潘金莲知道了，求西门庆把剩下的金子替她也打一件首饰。西门庆笑骂：“单管爱小便宜，随处也掐个尖儿。”

后来妻妾们托陈经济到外面买汗巾，潘金莲要一条素色的。她自己解嘲说：往后戴孝时用。其实是因为素色的便宜些。最后还是李瓶掏出一块银子，替大家“埋单”。——潘金莲是个拔尖抢胜的性格，但在这些时候，就只能“英雄气短”了。

李瓶因为钱多，手也松，“用钱撒漫”，所以上上下下都喜欢她。经常出钱摆酒请客，让仆人买东西，给钱也宽。包括潘老老来串门，住在她屋里，临走又送鞋面，又送衣服、银子，因此潘老老说李瓶对她比女儿都好。

而潘金莲的确薄情。第78回潘金莲过生日，潘老老来祝寿，下轿付不起轿钱，来找女儿讨。潘说：“你没轿子钱，谁叫你来？恁出丑百划的，叫人家小看？……指望我要钱，我那里讨个钱儿与你？你看着，睁着眼在这里，七个窟窿倒有八个眼儿等着在这里。今后你有轿子钱便来他家，没轿子钱别要来。料他家也没少你这个穷亲戚，休要做打嘴献世宝，关王买豆腐——人硬货不硬。……驴粪蛋面前光，不知里面受恓惶！”说得潘老老呜呜痛哭。丫鬟春梅事后说两句公道话：“你老人家只知其一，不知其二。俺娘是争强不伏弱的性儿，比的不六娘银钱自有。本等手里没有，你只说他不与你。别人不知道，我知道。想俺爹虽是有的银子放在屋里，俺娘正眼也不看它。若遇着买花儿东西，明公正义问他要。不恁瞒藏背掖的，教人看小了他，怎么张嘴儿说人？……”吴月娘后来也知道这事，跟潘金莲说：你给她一钱银子，写账就是了。意思是写在西门庆的账上。潘金莲说：“他的银子都是有数的，只教我买东西，没教我打发轿子钱。”——从这些描述中我们看出，潘金莲也有她做人的原则，作为一个争强好胜的人，自有她的自尊。这种自尊体现在对待金钱的态度上：我没钱，是众所周知，但我绝不去偷鸡摸狗，藏藏掖掖！

仍然回到那件皮袄上。西门庆始终没有特意为潘金莲做一件皮袄。直到李瓶死后，潘金莲向西门庆要李瓶的那件，西们庆还舍不得，说：“单管爱小便宜儿，他那件皮袄值六十两银子哩，你穿在身上，是会摇摆的？”潘金莲连嗔带骂：“你与了张三、李四的老婆穿了？左右是你的老婆，替你装门面，没的有这些声儿气儿。好不好我就不依了。”好说歹说，到底把皮袄要到了手。——这件皮袄价值六十两银子，是潘金莲身价的两倍！

也正因此事，引起吴月娘的强烈不满。一次两人吵架，月娘提到：“一个皮袄，你悄悄就问汉子讨了，穿在身上，挂口也不来后边题一声而……就是孤老院，也有个甲头！”后来月娘做梦，梦见从李瓶箱子里寻出一件袍子，被金莲劈手夺去，气得吴在梦里嚷：“他的皮袄你要的去穿了罢了，这件袍儿你又夺”。——对于正妻来说，一件皮袄让她大受刺激，甚至记挂在心，形诸梦寐。潘金莲这件皮袄，真的得来不易！

然而这却不是西门庆特意给潘金莲做的，她穿的，仍是人家剩下的，不管它的价值有多高。这个故事带有一点悲剧的意味，同时也使我们明白：潘金莲为什么淫荡，为什么忌妒，为什么要利用自己的色相，紧紧地把西门庆拉在自己身边？她同众妻妾之间关系紧张、矛盾重重，也主要缘于对西门庆的争夺。——因为从性的角度去拉紧丈夫，是她的惟一的优势，也是惟一的选择。

在这个金钱至上的家庭里，有钱才有地位，有钱才有人缘，有钱才有尊严，有钱才有生存空间。吴月娘没有丈夫的爱，她还有正头娘子的身份，偌大家产从名义上都是她的。李瓶、孟玉楼、李娇儿失去丈夫的爱，他们各有私房钱，足可以有体面地生活在这个家庭中。而潘金莲别无选择。丈夫的爱就是一切，一旦失去了丈夫的爱，她在这个家庭就一无所有，将被所有人踩在脚下，连一个得宠的丫鬟都不如！因此在情爱方面，她才显得那么咄咄逼人，甚至是疯狂的、丧失理智的。也正是她的疯狂，最后送了西门庆的命！

由此我们的出结论：经济因素在一定程度上左右并改变着人的性格。当我们批判潘金莲淫荡、忌妒的时候，我们还应当从经济的角度、食货的角度，以同情的态度想想她的处境，给古人以“了解之同情”（陈寅恪语），也许会对这个人物有更进一步的认识与理解！

谢谢各位！

主持人：由侯老师从货币这样一个细节来推断《水浒传》的写作年代，可以感觉到侯老师敏锐的学术嗅觉。侯老师以晚明万历年间货币与今日之对折，来探讨当时的物价水准，并由此反映和分析了当时百姓生活衣、食、住、行的诸多方面。我们也可以今天的物价水准去遥想晚明时期百姓生活的众生相。我们也可以从这个角度，把《金瓶梅》看成是晚明社会道德沦丧、价值颠倒的晴雨表。更可由此清楚，金融经济是一个国家兴衰的重要基础，百姓生活是否稳定，也是国家政治、社会、经济生活能否稳定的重要因素。

《金瓶梅》写了作为商人的西门庆的发家史，侯老师介绍了西门庆的五条生财之道和定向选择性极强的花钱之道，使我们了解到金钱和利润是西门庆的生命线及准则。从他发家的过程看，凡能想到的正当或不正当的赚钱手段他都用过了。从西门庆与当时百姓的贫富分化，还可以跟今天做个有趣的对比，一边是宝马香车的富豪，一边是贷了款的大量“房奴”以及根本买不起房的城市穷人。从前不久的一份报道中看到，美国的一个大富豪将自己财产的百分之多少全部捐献给社会。据这份材料称，在世界的富人堆里，单就具有慈善、悲悯和关爱之心而言，中国商人是最差的。商人由社会创造而积聚起来的财富，是否可以拿出一些还之于社会？唯金钱、利润至上的商人，是否可以多一点慈善、悲悯与关爱之心？另外，从西门庆的发家史，还可以联系到今天的一些现实，像赖昌兴，他的发家史与西门大官人多像啊！

由侯老师讲潘金莲，我们知道，潘金莲并不是一个简单的“淫妇”、“妒妇”，她原也是一个穷人家的孩子，她的堕落有一个渐缓渐变的过程。从她身上还可以看出，当一个女人的人格尊严只能靠经济来维持时，生命的悲剧已经开始了。潘金莲连一件皮袄都那么得之不易，最后只有以自己最擅长的性与淫，来要了西门庆的命。男以西门为戒，女以金莲为戒，可乎？

最后要有一句并非题外的话，坐在我左首的这位张涵女士是位残疾人，她住在天津，是文学馆讲座的常客。她以前经常是周六坐火车来北京，在朋友家住一晚，听完讲座，第二天下午再回天津。这次，她是自己开着残疾人摩托车来的，昨天一早7点从天津出发，开了7个小时，下午2点才到北京（全场掌声）。她在中场休息时跟我说，就是要来听文学馆的讲座，她的原话是，“错过一场，多冤呐！”（掌声）听了以后，我非常感动。在此，我代表文学馆向张涵女士表示感谢，并向所有支持文学馆讲座的朋友们致谢！（掌声）

好了，最后，向给我们做了精彩演讲的侯会老师表示感谢！（掌声）