第五章  孙悟空为什么要去学道？

　　《西游记》的第一回，内容非常丰富。我们已经探讨了几个重要的问题、也谈到了有关人性的问题，看上去好像还有些道理。于是，紧接着，新的问题又来了：孙悟空为什么要去学道？

　　问题的答案也许很简单——他不是要求长生不老吗？这是小说上给的答案。可是细究之下，我们还能看出更深的意义。

　　不妨先借用美国人本主义心理学家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛的需求层次理论来解决一些问题，然后再看看究竟发生了什么促使孙悟空去学道？

　　当石猴生下来之后，很快，他就融入了花果山上的猴群里面，并用自己的能力，率领众猴找到了安居的场所“水帘洞”，因此，他获得了猴王的地位，被尊称为“美猴王”。于是，在他的生命中，人生的几大基本需求得到了完满的解决：

　　生存需要：“花果山福地”，山上一年四季花果不断，又没有外来强敌的威胁，在这里，完全可以做到衣食无忧、逍遥自在，生存的需要不再是问题了；

　　安全的需求：“水帘洞洞天”，一条瀑布把洞府与外界隔离开来，只有猴群能够顺利进出，外来的野兽根本就不能进入，一个绝对安全的安身之处充分解决了安全的需要；

　　归宿的需要：在猴群这样一个同类相处的环境里，归宿感也已经非常充分了；

　　尊重的需要：石猴被尊为首领，并被冠以“美猴王”的称谓，尊重的需求应该已经得到了足够的满足。

　　一般情况下，以上基本需求得到满足之后，就可以什么也不想了，只管安安心心地坐在这片“洞天福地”里无忧无虑地生活下去了，他孙悟空还要折腾什么呢？但事实是：偏偏还有一个没有被满足的需求放在孙悟空的心上呢。

　　我们先来看书上是怎么写的：“一日。与群猴喜宴，忽然堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：‘大王为何烦恼？……’候王道：‘今日虽不归人王法律……一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人内？’众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。”

　　从表面上看，众猴都因为“美猴王”的一番话，很容易产生出这样的想法：虽然现在的日子过得非常悠闲、欢乐无边，但说不定哪天年纪大了，被阎王爷收去了性命，不就一切都不复存在了吗？于是它们对死亡都有了一份深重的忧虑和深深的恐惧，所以他们才会“一个个掩面悲啼，俱以无常为虑”。

　　但孙悟空担心的，除了众猴担心的“死亡”之外，好像还有别的问题。

　　孙悟空的原话是：“一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人内？”翻译过来的意思是：一旦死去，那可真是枉自来世间走了一遭，也不能长久地在天地间留下点什么了。他的这句话，难道还仅仅停留在一个恐惧“死亡”的问题上吗？

　　亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛曾经说过：人的一生只在解决两个问题：存在和成为。或许，此时此刻，孙悟空的心里在想这样一个问题：我现在的确已经活得很好了，已经基本解决了“存在”的问题；但是，我总要死去，但我能够不枉活一生吗？那么，在我的有生之年，我要“成为”一个什么样的人呢？

　　这就触及到了人性的一个重大问题：当物质生活已经基本得到满足，简单的生存已经不再是唯一的奋斗目标的时候，“在这样的环境中，人们开始思考他们生存的意义和本质。这时，他们常常发现自己为这一类问题所困扰，诸如：我是谁？我正走向何方？为什么我要去那里？我所干的一切意义何在？真的有必要吗？伴随着这些问题而来的是烦心的焦虑，极度的苦恼”（引自〔美〕沃克：存在的焦虑与创造性的生活）这才是孙悟空落泪的真实原因，也是他下决心去学道的根本原因。

　　同样，我们也可以用马斯洛的需求层次理论来回答：孙悟空在已经满足了四个基本需要之后，追求更高层次的自我实现的需求。这种自我实现，既是人性完善的动力源泉，也是在回答“要成为什么”和“人生的价值和意义是什么”这样重大的人生问题。

　　在这里，《西游记》的作者狡猾地掩藏了关于人性的一个重大问题：他让人误以为，“美猴王”不过是要逃避生死，却没有注意到，他其实要去寻找一种生存的动力，即，竭力地去理解生存的意义。“动物寻求快乐与征服，但却不懂得生存的意义，人的本质是探明意义。”（引述同上）

　　孙悟空在生活呈现出最没有忧虑的状态下，突然感觉到了只有非凡的人才能深刻感受到的对舒适生活的厌倦、一种发自内心的空虚、一种万般无聊的心绪、一种对存在的焦虑，产生一种强烈的对自我实现的追求。他心里明白，只有找到人生的意义，才能从根本上消除此时内心的痛苦。

　　所以，孙悟空要去学道，他坚定地、义无反顾地踏上了寻仙访道的历程。

　　由此，才引出了一部热闹非凡、荡气回肠、轰轰烈烈、有喜有忧、爱恨交织、充满了人性变化和发展的《西游记》。也由此，作者才把他最希望让人知道的东西，巧妙地隐藏进这部激烈的大场面里，让爱看热闹的人大呼过瘾、也让愿意思索的人掩卷沉思。

　　人性就是如此，可以在无穷的热闹中收取欢乐，更可以从无尽的欢乐中获取真知。