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第二章 《西游记》为什么要让一只猴子作为贯穿始终的主要人物？ 既然《西游记》是一本关于人性的著作，那么，我们就需要从人性的角度去探讨这个问题。 首先，从外形上看，猴子与人的五官和四肢的结构有许多相似的地方，大多数人对这一点都有较深的认识和了解，毋须多言； 其次，在手的应用方面，猴子与人类似。它不仅有着灵巧的双手，也能像人一样，用这双手做出一些简单的动作，包括使用简单的工具。尤其是一只受过训练的猴子，还能完成一些难度较高的动作，如：抬轿子、画图画等等； 再次，猴子有一定的智力水平。据称，年龄大一点的猴子的智力水平，通常可以达到三岁左右孩子的智力水平。这也在某种程度度上意味着猴子有一定的智商； 还有，猴子很小，小在它的个头上。即使是《西游记》里的孙悟空，也和现实中的猴子差不多大小：身高不足四尺，相当于现在的 试想，如果把做错事的换成一个人，可能有人早就忍不住要跳出来指责一番了：“怎么可以这样呢？怎么会这样缺乏教养呢？怎么可以原谅这样胡作非为的行为呢？……”这就是设计一个角色带来的巨大的心理反差：当我们看见一只小猴子在那里闯祸的时候，我们只是在看热闹，我们只会更多地喜欢那只猴子而不是谴责它。作者正是看到了这一点，才放心地把一只想象中的猴子放到我们的面前，而不用担心有什么不好的反应。 更重要的是，猴子在我们心目中的位置，与一般的动物有着完全不一样的心理定位：猴子为广大人民群众所喜闻乐见，无论男女老幼，当我们看到猴子的时候，总会发自内心地升起一种喜悦的心情。似乎在冥冥之中，猴子就是一种能为我们带来无穷乐趣的小动物！ 为什么我们会喜爱猴子呢？ 翻开现代心理学有关TA（即交互作用分析学）的相关理论，我们可以清楚地看到，在每个人的身上，都存在着三种自我状态：父母自我状态、成人自我状态和儿童自我状态（儿童自我状态又分为适应性儿童自我状态和自由儿童自我状态），这几种自我状态决定了一个人将在现实中采用何种方式思考和行动，即：要做什么和怎么做！简单地举个例：当一个人的父母自我状态占据上风的时候，那他（或她）就会做出一些类似父母的举动，如指责或抚育，其表现看上去就是一个十足的严厉父母或者慈父慈母；当成人自我状态占据上风的时候，人就会表现得非常具有逻辑性和理性，并具有伦理道德的约束；而当儿童自我状态占据上风的时候，一个人会表现出类似儿童的特点：非常顺从、极度反叛和努力寻求自由。 我们经常看到这样一种现象，当有些家长在骂孩子的时候，话语里总是充满爱怜地说：“你看看这孩子，就是一幅猴性，好动，总是停不下来。”从家长这样的话语中，我们很难真正听到严厉的责骂的意味，相反，我们听到的，更多是对孩子的天性自由、活泼好动表达出的发自内心的喜爱！当家长这样说孩子的时候，其实他们的内心一定也充满了喜悦之情，很难说还暗藏着另一种情结：恐怕心里也期待着能像眼前这个孩子一样，无拘无束、自由自在地欢乐一场，却苦于岁月弄人、时光不再了。 猴子的特性，更多地类似一种儿童自我状态，因为在它的行为之中，有太多不受约束的自由成分。既然在每个人的内心都潜藏着一种自由儿童状态，那么，对于猴子这种动物的怜爱有加，也就非常容易理解了：如果，我们约束了一只猴子，就相当于约束了内心一个自由的儿童自我，我们会感觉受到束缚、很不自在；与之相反，如果我们放任一只猴子在想像中的天空自由地飞来飞去、想做什么就做什么，它富于变化、神通广大、无所不能、还能够长生不老、降妖除魔、最后还能修成正果、立地成佛……那该是一番多么诱人的景象啊！ 自由的猴性，加上为了争取自由而做出一番轰轰烈烈的事迹——这种轰轰烈烈更多只是存在于大多数人的脑海中的一个愿景而已——当然令人既感觉有趣、好玩，又让人觉得激动、伟大；无论这个人是孩子，还是成人，谁不在内心里盼望着自己的人生能够像这样呢？ 《西游记》的作者正是基于对人性的透彻了解和洞察，才挖空心思地“设计”出这样一只猴子，一个被贯以“美猴王”的石猴、一个充满了人性许多优点的孙悟空、一个无所畏惧的齐天大圣、一个为了完成取经大业而又收敛了许多缺点的孙行者！ 这只猴子，有反叛、有顺从、更有自由，完全代表了一个内心最真实的儿童自我状态，所以，当我们每个人看到它的时候，总好像从角色中找到了自己最需要的某种元素，某种程度地回到了自己的童年时光——不管这种时光确实在过去曾经拥有过、还是只在我们幼时的幻想中存在过——它确实又回来了，从一本叫做《西游记》的小说里走出来，被一只叫做孙悟空的猴子牵引着，一路“西游”而去…… 这绝对是一次关于人性的自在的游历！ |
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