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只要不是完全的自给自足，总会有买卖行为发生。当然，古时候市场交易频率和规模要小得多，产品流通的地域范围也不会大到哪里去。在这种情况下，恐怕没人敢制造假冒伪劣的东西。譬如一个农民，在村边铁匠铺买了一把蓄意制造的假冒伪劣铁锹，回家用了不到一个星期就裂成几块，拿回铁匠铺来，铁匠肯定得马上给人换了，不然，那农民把这事在村头一吆喝，铁匠铺就只得关门。可即使在这种情况下，假冒伪劣还是有。《太平广记》嘲诮类中，辑录有隋唐五代书籍《启颜录》中的一篇《酒肆》，说是几个人在酒店就遭遇到了假冒伪劣酒，他们便一起开这酒的玩笑，其中一人说：“酒，何处漫行来，腾腾失却酉。”众人问他是什么意思，他说：“有水在。”酒里掺水了。这是书上的记载，千多年前的事了，但实际上假冒伪劣酒的出现，肯定要早得多。不过，那时候的假冒伪劣商品可能也只有酒，因为酒里掺水方便，消费过程快，又没有一个验证酒里兑水没兑水的客观标准。 到了二百年前，商业发达得多了，假冒伪劣商品也跟着“繁荣”起来。纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》卷十七《姑妄听之（三）》中，一口气就说了侵害过他权益的四种假货：假墨、假烛、假鸭、假鞋。假墨“乃抟泥而染以黑色”，假烛“乃泥质而幂以羊脂”，假鸭“乃尽食其肉而完其全骨，内傅以泥，外糊以纸，染为炙爆之色，涂以油，惟两掌头颈为真”，假鞋“盖靿则乌油高丽纸揉作绉纹，底则糊粘败絮，缘之以布”。看来，当时造假的水平就已经不错了。在这段记述的后面，纪老先生有句总括的话：“其它作伪多类此，然犹小物也。”这说明当时的假冒伪劣商品并不只文中所记四种，同时，假冒伪劣的也多是些不关痛痒的小东西。 又过了几十年，假冒伪劣开始乘火打劫，不顾人命了。安徽桐城落魄文人许奉恩在其《兰苕馆外史》中记载，一个叫定远的地方，春夏大旱，田间颗粒无收。到了六月中旬，终于下了雨，于是农民们思谋种荞进行生产自救，但苦于没有种子。制假售假者某甲“藏陈荞甚多，虑颗瘪色黯，不能出售，以甑蒸之，顿觉硕大光润，大喜，遂榜其门曰：‘出卖荞种’。于是争往购求。荞价翔贵，获利千万。”这用甑蒸了的种子，种到田里的结果可想而知，“由此饥饿以死者指不胜屈矣”。 不知道历朝官府对制假售假者如何处置，《启颜录》、《阅微草堂笔记》、《兰苕馆外史》对此均无记录。古时行政官员少，想来政府一般是不管这种事，主要由民间自己处理的。前些年还能看到，如果商家短斤少两，顾客是可以折秤杆的；如果有人卖孬货，摊子也可能会被顾客砸了。不过，那卖假种子的某甲，受的处罚大了：“无何，雷击某甲死，釜底书‘蒸荞误人，粉身莫赎’八字。”这是造假造得罪大恶极，逃不过如电神目。只是现儿今政府对制假售假问题管得紧之又紧，假冒伪劣的毒米毒酒害死的人事件却时有听闻，无法不叫人一叹。 |
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