葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

　　言告师氏，言告言归。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

　　——周南·葛覃

　　关于织女，有一个流传了千年的神话，早已占据了每一个梦想宏阔的士子之心。七月七日鹊桥会，早已凝结成一个美丽的节日。不过，那始终只是一个仙影，如同她洁白的仙袂在男人眼里飘荡，始终抓她不着。真实的织女不在天界，也没有银河阻挡，她活在《诗经》里。

　　不过，《诗经》里的织女，没有仙袂飘摇，没有珠光宝气。她穿的是粗布的衣裳，细织的裙裾，没有后世绫罗绸帐的绮丽，也没有当今巧匠良工的精致，有的只是自己亲手缝制的温暖，留着田野葛曼的清香。她不是走在铺着红地毯的丁字台上，也不是悠游于禁律森严的汉阳宫中，她和我们常见的乡间村姑一样，行走在青草芊芊的小径之间，她不美，却能让山有神，水有灵，让身边的男人感到一种切肤的温暖；她也不艳，却能让山谷中的黄鸟久久游弋在她的发髻之间，时而飞高，时而飞低，时而停在她的发间，时而又聚集到周围的灌木，并不时发出喈喈的和鸣。那是真正的鸟语，听着这一声高一声低一声长一声短的鸟语，织女笑了。这一笑，刺破了春光，刺破了织女的心事。

　　三千年前的贵族士子，何以会去歌咏一位织女呢？按照后世诗歌理论中的“人民性”的观点，贵族阶级怎么可能去歌颂一个用葛织布的织女呢？两个完全对立的“阶级”啊，两个不共戴天的“仇敌”啊，所以按照他们的逻辑，这首《葛覃》便毫无疑问是民歌了，是老百姓自己的歌唱。

　　然而，《毛诗序》却说，此诗是咏“后妃之本也”。这不是瞎掰嘛，堂堂的后妃怎么可能去采葛去织布呢？是啊，我们看惯了历代帝王后妃奢靡的生活，听惯了封建时代平民女子的苦难，怎么会相信，三千年前我们的祖先会去大力歌咏一位织女，或者说诗中的织女怎么可能是一位贵夫人呢？

　　毛公们莫非是在胡说？或许吧，那么我们来看看孔圣人是怎么说的吧。

　　新出土的上博楚简中恰好有《孔子诗论》，其中的第16号简和第24号简，又恰恰是孔子评述《葛覃》的。

　　孔子曰：“吾以《葛覃》得氏初之志，民眚（性）固然，见其美必欲反其本。夫葛之见歌也，则以絺绤之故也；后稷之贵也，则以文武之德也。”

　　怪哉怪哉，孔子也认为织女可歌可颂。古人把采葛女入诗，是因为她把葛做成絺绤，制成衣裳，穿在身上，温暖人心。

　　这道理通俗易懂，放在当今，未尝不适用也。不必说三千年前物质匮乏的岁月，有衣可暖怀抱，是何等重要的事情。即便是在当今物质文明高度发达的年代，一个女子亲手为你织一件毛衣，你的心中何尝不为之感动，顿时一层暖流。这不是衣暖人，是心暖人啊。

　　所以孔子说，《葛覃》唱的是先民最初的志向，把织女入诗入歌，是人性的体现。何必去分别织女是后妃还是女奴？在人性方面，后妃与女奴，心性相通，本性相同。更何况，《诗经》时代，人和人之间的阶级界限、社会等级，并非后人想像的那样森严。“郁郁乎文哉”的周代，天子、诸侯、大夫、士人和役夫之间的区别并不在于是否劳动，是否采葛织布。孔子生前，率弟子周游列国，一次其弟子遇见隐者，向他打听夫子的行踪，隐者怎么说？他说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”一个不劳动，分不清五谷的人怎么称得上是夫子呢？而作为周代礼乐教化工具的《诗经》，正是贵族统治者用来教化天下的，贵族夫人采葛织布这样的事虽然可能不是很普遍，但有那么一些个贵族织女，不正值得可歌可泣吗？《诗经》里还有一首《甫田》的诗，写的便是贵族夫妇到田间地头亲自给农夫送饭：“曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善有且。曾孙不怒，农夫克敏。”另一首《上农》诗，也记载“后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田”。

　　在三千年前生活条件十分简陋的情况下，贵族女子既不劳心，劳一点力又有何妨？中国传统社会本来就是崇尚男耕女织，这固然是一种社会分工使然，但周代的礼制也是倡导织女的。《礼记》内则记载贵族女子出嫁之前，“女子十年不出，姆教婉娩听从。执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆菹蘸，礼助相奠。”可以知道，三千年前的贵族女子也并非大门不出，二门不迈，衣来伸手，饭来张口。

　　《葛覃》中的织女不仅因善织而成为天下男子共同的温暖，而且还因其孝敬父母而深得诗人的歌咏。“言告师氏，言告言归。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”如果说织女在采葛织布的过程中享受到和谐的夫妻生活的话，这里则是因为能够回家去探望自己的父母，而感到格外欢悦了。你看诗中的织女，一边喜滋滋地告诉“师氏”，我要回家看父母了，一边把自己贴身的内衣和外衣都洗了，准备干干净净地去见父母，这样一种情景，令多少现代人不可思议，更是现代超女们嗤之以鼻，想都没想过的事了。

　　读懂了织女这样的心境，就难怪诗人要把粗野的葛藤和青青的叶子，婉转啼鸣的黄鸟作为织女的衬托了，也就难怪即便是经学家们也认为，诗人是以葛藤来比喻织女的柔情，以葛叶来比喻织女容色美盛，以黄鸟的歌唱比喻织女的神气悠远了。这样的女子，不胜过超女十倍百倍吗？这样的女子，不成为天下男人心中的温暖吗？