很多人都以为我是职业学者，以研究“红学”或“四大名著”为业。我常常是抿嘴一笑，学者、职业学者？那不是禄蠹吗？为了洗刷耻辱，我今天必须站出来说实话了，本人只是个农民而已（可以追溯的祖宗十八代都是农民），为了研究“四大名著”耗费了我几乎所有的余粮，买笔买纸买电脑。十多年来，因为到处讲学，到处发表学究文章，很多编辑和网友都当我是人大教授或北师大教授，最少也是个文学评论家。在此我要向广大读者道歉，我写得太深奥，太冗长了，让你们产生了误会，真正的我不是那个样子，真正的学问也不是那个样子。现代中国人实在是不需要《红楼梦》和《三国演义》，当务之急是从小唐诗开始启蒙。十多年来，我这个假学者是白忙乎白装象了，不承望还得老老实实下地锄禾。不过请大家不要从艳羡转而可怜我，我不认为教授、学者比农民更优越，看完下面的解析你就明白了真理掌握在谁的手里？
 
    中国人几乎谁都能背诵：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”可是有谁读懂了呢？说起来还得感谢我农民的妈妈，小时候跟她一起锄禾，我说要趁着早上天气凉快出去锄禾，待到太阳大了就可以回家休息、歇伏了。但她说，不能这样，长在禾里的莠草的生命力是很顽固的，必须一边锄一边让大太阳将它即刻晒死，否则它又会复活，白锄了。我说，苍天为什么总跟农民过不去？妈说，岂止是农民，读书人不也是学海无涯苦作舟吗？凤凰不还要在烈火中才能涅槃吗？我还有些不服地说，是我的命重要还是禾苗重要呢？她说，没有粮食吃不但你自己会饿死，连吃国家粮的父母官都得饿死！

    这时候我想起了《悯农》二首，不是其中的“四海无闲田，农夫犹饿死。”这一点我是早就理解了，就像我妈妈一样，认为是理所当然，不必抱怨。最关键的是我理解了“锄禾日当午”的真实涵义。原来这句诗并非是刻意去特写、定格农民某一时刻最恶劣的工作环境,将其夸大，以求矫情、催泪，也不是说农民愚蠢到不会躲避正午的太阳，它是为了讲述付出和所得之间的正比关系。（就像诗中其它的句子一样，譬如“春种一粒粟，秋收万颗子”中的时间换空间理念。）它的本意是指可怜的农民总是须当在午间时分去“锄禾”，也就是说这里的“当”不是“正当”或“当头”，而是“须当”、“应当”。为什么必须这样理解呢？因为只有这样理解才能完整地解释后面的诗句。

    李绅这首诗的落脚点是在“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”阐述一份耕耘一份收获的劳动本质，阐述之所以能够“春种一粒粟，秋收万颗子”并不是什么魔术和奇迹，而是需要用辛苦的汗滴去与那九千九百九十九粒粟做交换，这种交换的过程之一就是锄禾，只有在锄禾时不辞正午烈日，不辞汗水，才能获得好的锄草效果，才能获得好的收成，直至进入盘中餐。“粒粒皆辛苦”的“辛苦”实际是指前句中滴在禾下的辛苦的汗水。汗水是时间换空间中的实际填充物。作者在揭示这一无形存在的意义不在马克思揭示的“剩余价值”之下，他阐明了劳动和收获之间的真实关系——守恒。其它一切以逸待劳的想法和做法都是虚伪、可耻的。

    但为何现实的世界却总是被有闲阶级人统治着呢？于是李绅要为农民呐喊，要“悯农”。不过我认为农李绅大可不必为农民做书生式的疾呼（唐代诗人大都有务农经历），维护劳动规律的人其实比坐享其成的人要高贵得多。而且那些官儿因为他们不用锄禾，所以有足够的时间和精力去想主意整人、骗人。这仍符合能量守恒定律。（也许有人问这又如何解释当前的除草剂和杂交水稻呢?这就涉及到一个更深刻的问题:科学的真伪。相对于人类和地球而言，科学实际没有真伪之分,只要是科学都是伪科学。比如除草剂会致癌，杂交水稻会让人的生殖能力衰减。人类其实不需要科学，或者说是科学加速了人类和地球的灭亡，尤其是所谓的真科学危害更大。）

    在笔者看来，唐诗很美，美不胜收，其精辟远在“红楼”、“三国”之上，但到底有谁看懂了呢？具有真实劳动经验的农民自己！所以，即便做学者我也要做农民式的乐于吃苦的学者。

附：悯农二首
作者:【李绅】年代：【唐】体裁：【五古】
 
春种一粒粟，
秋收万颗子。
四海无闲田，
农夫犹饿死。
 
锄禾日当午，
汗滴禾下土。
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦。