古典名著是看不得的。光是公认没啥价值的《封神榜》，慢慢看了，慢慢想了，再搜集些资料，里面的内容也会出大变化。
 
　　一． 从纣王的名号说起

　　纣王，这是后世史家对于帝辛的称谓。说实话，该叫他什么，让我很烦恼。

　　有人说：“这还不简单，就是纣王吗？”可是如果你是商朝的人民，就与姜老头，姬大师同一个时空生存，叫他纣王，很可能有被拉出去砍头的可能性。为什么？

　　第一，纣不是个好词。

　　相信大家都和我一样，听到这个纣字就不舒服。因为纣这个字早就被公认是暴君的专用词了，在中华文化薰淘下的我们，听到这个词时，联想到的就是专制，昏庸等内容，当然不舒服。

　　那么说不定“纣”字在商朝是个好词呢？这个不知道。反正“纣”字几乎就为这可怜的末代国王所专有，在我的记忆中，没看到它在其他内容中出现。(最新资料,"纣"的确不是好词,是周武王专门拿来骂人的)

　　第二，纣不是王。

　　在很多人的知识中，“皇帝”一词是秦始皇首创的，他老人家总结了“三皇五帝”而发明了这词。不过这只是一种说法。

　　另一种说法，第一个称“皇帝”的是黄帝他老人家，所以也有人称他为“轩辕皇帝”。这不是错别字。

　　其实追溯上古，“帝”一词是单用，一般就指一位——天帝，众神之王，上古玉皇大帝的角色。

　　但熟悉中国历史的人会说了，历史书上有尧帝、舜帝等名位，他们也是天帝？

　　其实上古之世是人神混杂的，这两位在历史上没准也被当做天帝崇拜过，不过是在后来的历史中被划为人王了。

　　但大禹就被称的是禹王，比两位低一级。

　　为什么呢？有的历史书上说是大禹风格高，觉得自己赶上面两位老大还很有一段距离，所以就称王了。
 
　　不管这个传说是真是假，王比帝低一级是不争的事实，所以夏商之世，国君都称王。

　　但到了商代末年，事情起了变化。

　　不知道看《封神》的朋友有没有这个想法？武成王也是王，周文王也是王，纣王也是王，猛一看还不知道谁大谁小，真的有些混乱。

　　真的如此吗？其实三千年前已经有了答案。

　　从出土的甲骨文上看，前商时期多的是请求天帝的意志，而商后期商王个人的意志多了起来。

　　其实这正反应出神权的衰落及王权的加强。

　　纣王的老爸。大家都已经叫他帝乙，而不是×王，这是为什么？

　　因为在纣王他出生这个年代，“帝”这个最尊贵的名称，让他家从玉皇大帝手中已经抢去很久了。

　　当时的商王，或者已经不能叫他们商王，自认为禀承了上帝的意志行事，所以对他们的称呼已经不一样了。
“下帝”也许才是他们共同的称呼，他们也是帝，与上帝相对的“下帝”，管理四方邦国，所以帝乙称帝。 所以，在商朝末年，不可能称他为王。“纣王”一词，多半是周武王的杰作。

　　当然，也许没商人那么胆大，周代又开始称王了，直到八百年后。
 
　　纣王，还有个众所公知的帝号：帝辛。那么能叫他帝辛吗？也不可以。为什么呢？因为帝乙，帝辛都是庙号，是进了棺材才能叫的。就象我们常说的唐太宗，宋太祖一样。纣王因为不得好死，所以他的帝号没流传开来，不过好歹还是流传到了后世。

　　那么该如何称呼他？

　　子受德？也不行。子，是他的姓没错，可那个时代姓与名是不连用的，虽然我们现在已经很熟悉姬昌、姬发这几个名字，但原因是这几位太有名了，是后人的偶象，他们这名字已经让后人的处理器处理过的了，不然你看看时空再靠近一些的春秋时代，有几个是姓名连用的？
 
　　在商朝，姓，是一族人的徽号，就象现在的国徽，而名才是个人专用。比如比干，没人叫他子比干。纣王的哥哥叫微子启。和伯邑考一样，这才是商代的名字。

　　叫他受德？除非你想死。中国人是很忌讳名字这东西的。即使在今天，如果我们直呼父母以上长辈的名字，也会被看做没有礼貌。虽然我们现在直呼国家领导的名字没啥罪了，但在古代绝对可以判上死刑的。在后来的时代，帝王的名字甚至于不能写出来。就连我们慈祥的观世音菩萨也被迫改叫观音。

　　到底叫什么好？还有个名字：殷寿。当然也不行，道理同上。殷其实是地名。不过这里有个很有意思的现象是，古人也可以地为姓。象姜子牙，也可以叫吕尚，因为他先祖被封在吕地。这消息对很多为重名苦恼的人不错，象我们在四川的人都可以姓“蜀”，在北京的同志可以姓“京”。很是威风。不过我现在住在成都，如果要细化一下，就不大美妙了，“蓉×”听来多少带些女气。

　　 那么商朝末年的人民究竟该叫纣王什么？也许“天子”这个最简单的称呼是最合适的吧。但很很遗憾的是,在我接下来的考据中,这个称呼也经不起时间的验证,在史书上,"天子"一词多见于周朝,并没有称商王为天子的准确记载。

　　那么还是回到"帝辛"一名吧,虽然自古都说这个是庙号,但我认为还是存在疑问的.第一,作为亡国之君,人们为纣王立庙为祀可能性不大,第二,上古离现在湮灭了太长的时光,你能肯定这个号入庙才用吗?

　　恐怕不是一段时间能回答的了。