话说大清道光朝英夷入寇，满大人见了洋大人的坚船利炮，大败亏输之余，心生一计，祭出一件无敌的法宝，乃是女人的净桶，指望靠秽物能破了英夷的邪法。每读史至此，觉其无知之中，尚带着三分促邪的狡黠，竟透出几分可爱来。《射雕英雄传》中，裘千丈打不过黄蓉，急中生智，一把扯断裤腰带，大呼：你走不走，我要松手了。二者实有异曲同工之妙。

    情急时便脱裤子，本是旧上海滩小瘪三的绝技，原难登大雅之堂。但推本溯源，这门绝世神功的祖师爷，却是我泱泱天朝第一个大愤青祢衡祢正平。《后汉书》说他“飞辩骋辞，溢气坌涌”，然“其文章多亡”，除了一篇应景的《鹦鹉赋》，没留下能证明其水平的玩意儿来，但光凭他骂人骂得出口成章，就可想见其才学之一斑。其时颍川荀氏，批发牛人，号称“荀氏八龙”，最牛的荀彧荀文若，是曹魏第一个谋主，被曹操比作张良，称之“吾之子房也”。祢衡却瞧不起他，说他“文若可借面吊丧”。“借面吊丧”也成了骂人话中派生出来的经典成语之一 ———面而可借之吊丧，荀文若此人多半生就一副苦瓜脸，此乃短命横夭之相，难怪后来年五十而暴卒了。

    曹操这人一向不爱以貌取人，连丑得可以拍冯小刚电影的庞统都礼敬有加，何况是苦瓜脸荀彧？（张松是个例外，可见此人之丑，已经到了神人共愤的地步。）听说祢衡这小子这么狂，一半是为了给荀文若出气，一半是为了杀杀这小子的威风，一声令下，让这位“天下名士”当了个小小鼓吏，在堂会上搞击鼓传花。罗贯中说他穿旧衣而击鼓，裸体而骂曹，那还是演义的成分居多。按照《后汉书》的说法，他也不过是当众脱得一丝不挂换上新衣服而已。古人注重名声，大概生怕落下个窥阴癖的话柄，当然也可能是祢衡那话儿赳赳伟丈夫，搞得五短身材的曹丞相好生自卑。反正最后曹操是哭笑不得地说了一句：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

    当然祢衡也没落下什么好结果，被曹操借刀杀人，死于黄祖之手。可见脱裤子御侮，也是有风险的。孔融说祢衡其学无所不窥，我总疑心这是一种虚假广告。起码祢衡肯定是不通佛学，不懂啥叫“忍辱波罗蜜”，虽则此时离白马驮经入洛阳已有不短的年头了。不过佛法初传，也带了几分魏晋的疏狂之气。《世说》中高僧支道林，掐架拍砖不输于当世任何一人，大有祢正平之风。好在这时已经是个愤青的时代了，法不责众，“珠碎洲头”的待遇，支道林倒是没福气受用。

    和尚都是聪明人。愤青的时代一过去，马上洗心革面，重新做人。寒山谓拾得曰：“今有人侮我，辱我，慢我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诈谲欺我，则奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦奈他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观之，看他如何结局。”这句话通俗的翻译过来，就是老顽童的一句大实话：学什么武功，报什么仇，你只需和他比命长，过得几十年，老天爷自然帮你将仇人尽数料理了。

    只是一面修“忍辱波罗蜜”，一面在心里盼着老天爷将仇人尽数料理了，未免不合佛家慈悲之道，虽是大定、大智，却少了大悲，不是阿褥多罗三藐三菩提的正道。阿弥陀佛，罪过罪过，此乃老顽童以小心之心度和尚之腹，仅为嘉宾个人观点，不代表本台立场。