作者简介：马希良，科技管理工作者，中国管理科学院学术委员会特约终身研究员，曾参与33项软科学及课题研究，发表文章190余篇，多项研究与文章获奖，与人合著5本科技管理著作。

有关国学的争论，已经十分激烈，现在又发生了人学与国学的争论，确实使人感到高兴。因为，这种争论有益于我们学会扬弃，有益于我们“取其精华，去其糟粕”。

我在研读《南风窗》记者熊培云采写的《以人学开创中国未来———对话黎鸣》时，传来了网上选出十大国学大师的消息，王国维在50位候选人中脱颖而出，成为国学第一人。钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰也名列其中，却无集成孔子的大同思想的近代思想家康有为，真是令人遗憾。

当然，有关国学的激烈争论，一方面是中国人恢复了一些民族自信心，另一方面，也是要寻找新的价值认同，但我们更应该重视人学与国学的争论。

黎鸣认为，学问绝不能沦为死记硬背的记忆之学。任何一门“学”问，一旦被命名为“国学”，就成为该国人民精神的枷锁，成为对该国人民智能发展的阻碍。从人类的历史上看，所谓的“国学”并不只是给中国人带来过巨大的灾难，事实上，世界上凡是把一门学说命名为“国学”的国家，也都尝到过历史的苦头。正因为如此，我们不需要“国学”，我们更需要“人学”。“人学”是人类的智慧之学，虽然它源于古代中国，但不仅仅局限于中国，如同“神学”、“哲学”，均是全人类共同的智慧之学，可惜我们“自毁长城”，“废黜百家，独尊儒术”，把完整的人学（老子、墨子、孔子），三弃其二，唯一只留下孔子之学，更视之为“独尊”的“国学”，确实害人不浅，贻误国人至今。中国的孔子学院虽然在国外发展迅猛，目前，已在世界各国成立了75家，日本已经有4所，到年底还会增加一倍，但其主要任务却是对外教汉语，并不是要恢复什么“国学”。

最近，正当文化保守主义为孔子高唱赞歌，甚至要为中国重树儒教权威时，我觉得重拾墨子的思想很有必要。墨子崇尚科学，提倡节俭用，倡导和平、兼爱等等，都与我们的现实生活息息相关，墨子的许多主张被视为今日“西学”的东方源头。应该说，中国传统文化中不乏精华，像孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，亦可理解为古代版的“人权高于主权，主权高于政权（君权）”。

黎鸣说，墨子是中国的亚里士多德，其常识更在亚里士多德之上。他会造桥，会盖房，有很好的批判精神。墨子尚同，尚贤，兼爱，非攻，非乐，非礼，节葬，节用。墨子是先秦少有的几个有逻辑思想的人。没有逻辑就没有理解。正因为这样，墨子对儒家的批判相当到位。所以，如何重建中国的传统时，一是要重新评价老、墨、孔，找出中国传统中自有的有价值观念与思想；二是要认真学习西方，尤其是希伯来文化、古希腊文化以及基于二者融合推进的近代西方哲学和文化。我们应该有一个开放的心态，通过以上六股潮流，共同推动中国的进步。

黎鸣说，老子的确是位了不起的人物，他的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三生万物律”十分伟大。中国的崛起不能像韩国、日本那样跟着别人跑，而是需要有一种全新的思维观念，即“三生万物律”。这话听起来简单，其实我们可以用这句话去检验所有的科学，所有的科学都证明了老子的这句话：当两个东西在一起时，清清楚楚，而当第三个出现时，便会出现混沌。是“三”让世界变得复杂，有复杂才有世界。谁把老子的“三生万物”破解了，谁就是21世纪最伟大的思想家。

从人学与国学的争论中，笔者深深地感觉到，我国传统文化的博大精深，墨老的思想，很值得我们发扬光大，但不一定成立什么“国学院”，更没有必要成立“人学院”，倒是应该成立“中国传统文化研究院”，以全面而深刻地研究我国的传统文化，真正找出我国传统中有价值的思想观念，把它发扬光大。我们的各级领导干部，也应学一点墨老的思想，以便更好地理解和践行党和国家的重大战略决策，更好地坚持以人为本，更好地坚持科学发展观，更好地坚持科学执政，民主执政，依法执政，执政为民，不断提高自己的领导水平和执政水平，使人民群众享受到更多的改革成果，切实提高人民的幸福指数。