我的史学观至少包括了三个方面，一、有科学基础的人文史学；二、多层次多元化的大史学；三、美丽时尚的新史学。一与二是对我原有观念的完善和补充，三是新的添加。用来作副题标识新史学观。简单解释如下：

    一、 有科学基础的人文史学。

    　我对历史学是什么的思考，大体经历了三个阶段，1，历史学是科学；2，历史学不是科学是人文学科；3，历史学是有科学基础的人文学科。简单说来，学科的基本性质是人文的，在对于真的追求，在基础层面上对于文物和史料的处理，对于史实的考订等方面是有科学性的。但是，历史学的终极关怀是人，历史学的本流是叙事，这一点是需要再次确认和重新强调的。我在“打通文史哲，回到司马迁”的呼吁中曾经有如下的叙述：

    　在历史学的基本要素之时间、事情、空间和人当中，人是连接其他要素的根本，失去了人文精神的史学，宛若失去了灵魂。史学人文精神的衰退，连接着史学对于人世关怀的冷淡，也连接着世人对于史学的疏远。古来历史学的主流，是历史叙事。历史叙事，是基于史实的叙事。作为历史学多年来引进科学的结果，史实的确认和精确，有了长足的进步，同时，叙事的忽视和无力，也成了沉重的弊端。今日重读《史记》，赏读和考量鸿门宴及项羽之死的名篇，在确认史事可靠之余，再次感叹太史公叙事之良美。精彩动人的叙事，有根有据的史实，史学和文学间的关联和矛盾，正是史记永远魅力无穷的根源。我心目中史学的楷模，其一端就在这里。

    　二、 多层次多元化的大史学。

    　多层次是说人们(基于不同层次的思维方式)用不同层次的方式处理历史，得到不同层次的历史学结果。比如基层的考证，中层的叙述和论述，高层的历史演化法则和历史发展模式，哲学层的史学理论等。

    　多元化是指历史学价值的多元化。作为往事遗留的历史，不仅是一种文化遗产，也是一种文化资源，可以称为历史文化资源。历史文化资源至少有4种价值形态：1，研究资源；2，教育资源；3，娱乐资源；4，观光资源。当我们将历史作为具有不同价值的资源来运用时，得到有不同价值观的结果。经院式史学，主要是在研究和教育的层面上运用历史文化资源；讲坛和影视类，则主要是在教育和娱乐的层面上的运用；博物馆和各地的旅游开发，观光资源的运用是其特点。各有各的价值观和运用法，共存于多层次多元化的大史学中。

　　三、 美丽时尚的新史学。

    　历史学的美，是被我们遗忘了的一个话题。历史学的美，大致有两类，一是发现之美，一是表现之美。

    　探索未知，发现新事，是一桩激荡人心的美事，是生命之美和游戏之美。发现之美，包括发现新的遗迹、新的文物、新的史料、新的史实，也包括提出新的学说。历史学中的发现，历来多作为求真的创意来理解，如果也作为求美的价值来考虑的话，当有不同的意义。

    　历史学的表现之美，就是在历史学的形式和内容当中，明确地追求美的价值，是被彻底地遗忘了，或者说是被偏执于对于真的追求所排斥掩盖了。这与科学主义的兴起有关，也是说来话长的事，将来有机会再说。

    　历史学的表现之美，至少有推理联想之美，传神之美，构筑之美和触情之美。

    　推理联想之美是一种逻辑思维之美，以历史遗留的蛛丝马迹追踪历史真相，以有限的史料复活无穷无尽的远古，须要发散式的推理和点触式的联想，这种形式的美感，与数学推理、法理推理、侦探推理的美感相近类似。

    　构筑之美是一种结构之美，为了表现不同的历史内容，需要不同的体裁和结构，宛若不同风格的建筑设计，也如同文学的谋篇部局，一种多样的形式美。

    　传神之美是一种基于心理体验的个性表达。我们不能回到历史，我们只能通过历史的遗留体验历史，如何能够将体验的结果完美地表达出来，借助于文字、图像、语言等手段传达出历史人物的神采，传达出历史时代的精神，传达山川地理的演变，是一种个性化的至上的美的追求。

    　我在《复活的历史：秦帝国的崩溃》的后记中曾经写到：“今人不能身去往古，今人可以足行旧地，古往今来的交通，需要借助于实地考察。”千百年来，历史在变化，人性却始终相通。常常就在你一脚踏上往事旧址的瞬间，你会获得一种神交古人的灵通美感。那种美感，既是一种现代之美，也是一种历史之美，我称其为触情之美。

    　历史学的时尚，是说历史学与现代社会的接点。古往今来，与现代社会、现代人的生活失去接点和关联的学问，肯定是要没落的，比如说是经学。历史学在漫长的发展过程中，一方面保持着其固有的稳定内核，一方面不断地开拓与现代社会的接点。在今天，历史学与现代社会的接点，也就是历史学的时尚在哪里?我现在想到三点。

    　 1、在开放和国际化的大流中如何自我定位，必须求助于历史的镜像。近来寻根归祖的时流，本源就在这里。对此，我在《复活的历史：秦帝国的崩溃》的后记中有如下的表现： “多年来的东西南北，岁月长久的飘来游去，我心中总是无根，我感到失去自我的仿徨。当种种新奇浮华消退以后，一种质朴的返祖归根的情绪由我心底浸润开来。……于是我有所领悟。我欲回归中土，我欲呼唤祖灵，我欲沟通古今，我要以有限的生命，作文化和人生的归结。”也许，个性地体现了海外华人的心声，也与国内的寻根热心心相通。

    　2、在出行旅游的现代风尚中，历史遗迹是一大热点。对此，我在后记中写到  “行走是人类的天性，行走是古来的传统，行走是时代的新风。在古今风流的时尚当中，我再次开始新的旅程。这次新的行旅，不是去海外世界开眼，也不是去繁华都市染风，而是回归故国河山，深入荒山野地，去追寻先民故迹，去寻找往事遗留，去寻求梦想，去复活历史。”可能有点所谓“后现代”的味道，在都市繁华，出国开眼以后，回到自然，回到历史，回到本源，正是时代新风。

    　3、至于更为深厚的地方，我想，在没有宗教传统的东亚，历史传统有一种类似宗教的作用。在追求财富、唯利是图、人心离散浮动的今天， 人们回到历史中寻求心灵的安定， 寻求人心的团聚，寻求社会的融合。这一点，书中或许有所浸润，将来有机会再来清理细谈。

    　 我的新史学观，萌发于二十年前。多年以来，国内国外，起伏上下，基本理念从未放弃，思索实践从未间断。二十年后的今天，我卷土重来，基于新史学观写作新著《复活的历史：秦帝国的崩溃》，再次呼唤新史学。