巴基斯坦有位诗人曾经说过大意如此的一段话：“我的职业是个鞋商，但我的心灵是个诗人：我是一个卖鞋子的诗人。”
我常常想，诗歌是一种心情，更多的时候，诗歌也许是心灵的另外一个居所。塞汉写的是古体诗和词，尤其以词见长。塞汉的诗和词，在写作上极其讲究，平淡无味和意向直白的诗歌是他所不喜欢的，塞汉的诗和词是融入了生命和血肉的，是他用真心真性情锻造出的文字琼浆。
在塞汉的笔下，塞外的风情有了另外一番古典的优雅。“路转峰变重重，沿曲壑，不尽花明柳暗”（《洞仙歌·安家沟》）；云泉寺则是“齐生明柳携榆立，相偎相依数百年”（《鹧鸪天·云泉寺》），而在坝上草原，“近看花繁如锦，远眺同游似隐，八面送歌音”，更重要的是诗人还感悟到了“跳入自然界，一笑泯江尘”（《水调歌头·坝上草原游客》）。
一个人偶尔附庸一下风雅，花点时间填写一两首古诗词也许算不了什么；但是，古诗写作如果变成了一个人即兴式的和日常化的行为，情况就值得重视了。塞汉说，他喜欢词，主要是因为词表现形式的独特性，且含蓄委婉，一些用其他文体不好表现的意境，词都能够表现出来。在诗人的笔下除了吟咏山水感怀人生，也把一些思考和平日工作的感悟写到了诗词中。“手握长缨，浑无惧、搏心正切。孰能忍，阴霾闭日、暗云遮月。正气奋从平地起，歪风萎向悬崖灭。”（《满江红·纠风》）还有面对草原沙化时，诗人的感伤。“绿退黄侵沙漫卷，风吹羊见成谣。夜空早已绝狼嗥。如织画卷，盼巨笔重描。”（《临江仙·叹草原巨变》）
除此之外，诗人还在诗中斥痞、斥贪、斥奢、斥媚，在诗中哀屈原，怨东风，观山花，咏忠魂，总之，诗歌已经成为了诗人操练思想的工具，成了诗人记录行踪的最好方式。事实上，面对古体诗词，不管内容如何，只要我们写出来的诗歌没有失去古典诗歌里面汉语的古典美，那么我们的诗歌照样是古诗。而塞汉也表示，在他的诗词中，和政治尤其是时政密切相关的内容不要，一味歌功颂德的题材也不要，在选材上的纵横驰骋并不等于不加选择。
品味塞汉的《塞外恋歌》，让人内心不能平静，我很难把他和那个经常到政府部门讲纠风工作，并且不留情面地查办那些违纪干部的曹主任联系到一起，《塞外恋歌》让我们重新回到认识一个人的起点，因为它提示我们：请记住，他还有个名字叫塞汉，他还有一颗心是诗心！
