大唐灭亡以后，大家都来逐鹿中原，皇帝轮流做，明天到我家，做皇帝从来没有变得这么容易过。不过天下的纷扰，让大多数的人们已经厌烦了，都希望上天降下一个圣人来统一天下。后唐明宗在后宫祈祷，祈祷上天可以降下一个圣人，统一纷乱的天下。

这时，有一个预言让天下人为之心动，预言说：“有一真人在冀州，闭口张弓左右边，子子孙孙万万年。”闭口张弓左右边，是弘字，于是，大家抱着有枣没枣都打一竿子的想法，给自己的孩子起名时包含一个弘字，或者干脆把自己的名字改为含弘字的。南唐主给自己的孩子起名叫弘冀，吴越钱镠的几个孩子的名字里都含弘字。

预言就是这样，如果没有实现，就不会有人记得，如果实现了，大家就会谈论这个预言多么的神奇，当赵匡胤替代后周做了皇帝，大家才知道，原来这个预言不是说本人，而是说他的后代：子子孙孙万万年，因为，赵匡胤的父亲，名叫赵弘殷。

天曰难谌，命曰不易。人生活在世上，总要感叹命运，感叹冥冥之中的安排。尤其是当一个平常人，坐上了自己都觉得不能坐上的位置，得意之余，又会有一些惴惴不安，毕竟王侯将相宁有种乎的想法，大多数人还是不认可的，在他们心里，王侯将相就是有种。

　　萧何给刘邦建造大的宫殿，说这样才可以让人敬畏。宗教也是这样，例如寺庙里，佛像尽可能的大，充满屋子，好让人起敬畏之心，道理大家都知道，于是，那些觉得自己血统不够高贵的，就会用一些其他的方式来装点门面，例如预言。

在中国，由于易经的影响，预言在中国很有市场，大多时候，预言由上面流传到下面，在民间传开，然后形成一种力量，反过来影响上面，正像供奉的偶像，本来是人造的，造成后，人给与他神性，然后反过来再敬畏这个偶像。

这就是群众的力量。

人之生也有涯，而欲望也无涯。虽然说，欲望是人类前进的动力，不过也是毁灭人类的动力，在世界上所有的双面刃中，欲望这个双面刃最快。

治理国家的要决，不过是让人的欲望保持在最低限度的平衡，如果社会不能满足大多数人的欲望，变革就在所难免，对大多数人来说，温饱就是幸福，不过人类发展了这么多年，温饱仍然是最基本的问题。不过对统治阶级来说，只要不让大多数人饿死就可以，几千年前，老子说：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。而对统治者来说，虚其心，弱其志就足够了。

隐士是历代最受皇帝优待的人，是因为隐士的欲望相对比较少，皇帝优待他，是希望天下有才能人向隐士学习，这样威胁皇帝统治的人就少得多了。当然不能人人都去作隐士，要是大家都去做，谁来养活国家。所以，国家会多树立几个榜样，让大家跟着做。

一个人，经过努力取得一定的地位，一定会设法保全，如果这个地位是皇帝，那就更没得说，在这个地位前，除了自己，谁都可以舍弃。子子孙孙万万年，是每一个皇帝的梦想，也是人类的梦想。

周世宗即位后，深深感觉到这皇帝的位置的不容易坐，每天吃不好睡不好，五代的皇帝大多数命短，基本上都是担心死的。隋炀帝说的大好头颅谁取去，竟然是皇帝里面最豁达的话语。周世宗是五代皇帝里最有能力的皇帝，当然希望自己的基业有后代继承，为确保皇位的安全性，宁可错杀一千，不可放过一个的事情，当然会做。例如方面大耳看起来有派头的，统统杀掉。

当周世宗看到以前的一个木简上写着“点检做天子”，心里是十分忌讳的，在人的心里，多少都是有一些迷信的。虽然说当时的都点检张永德是一个老实人，而且是他的亲戚，周世宗还是毫不犹豫的撤换了他，换上了自己最信任的赵匡胤。

蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。

“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。

历史充满了偶然，可以用蝴蝶效应来说明。一个决定就可以改变历史。在所谓的命运面前，人的力量真的很微小，仔细的想来做与不做都是不对。不过，英雄和凡人的区别，在于英雄做事的时候，敢于决断罢了。

周世宗最后一次征讨辽国，一路顺利，简直是摧枯拉朽，势不可挡，但是有一个老头说，周世宗这次不会成功，因为周世宗姓柴，而驻扎在燕，柴燃烧了就有烟，这次一定会出问题。果不其然，周世宗在这里病了，只好撤军，回去没多久就死了。

这个预言似乎很神奇。其实当年李世民也用过，当年李世民和窦建德决战，战斗地点在牛口，李世民对周围的人说，窦建德一定失败，因为豆入牛口，必败无疑。这些预言，不过是提高士气的一种手段罢了，在以后，后人也模仿过这个预言。

这时，后周的宰相是范质、王溥、魏仁浦。周世宗把后事托付给他们，溘然长逝。继位的后周恭帝是个幼儿园还没毕业的小朋友，恭帝的后妈是他的姨妈，是一个高中刚毕业的女学生。

突然，外面传来消息，说辽国进攻，当时正是新年的时候，范质他们来不及商量，就匆匆忙忙的让都点检赵匡胤带兵去应战，这个时候，点检作天子的预言就应验了。

宋代的皇帝，在出生的时候，总要带点传奇，宋太祖赵匡胤出生的时候，是在洛阳夹马营，传说出生的时候，香气满室，其实英雄倒用不到这些噱头，不过老百姓需要，因为大家在心里觉得，不能崇拜一个和自己一样的人。

每个人在当初的时候，一般不会认为自己是普通人，社会告诉了他他是普通人，可是内心深处，总是不服，所以既然要被人骑在头上，就要给自己一个理由让自己接受这个现实。说白了，人生就是一个自我找理由平衡心理的过程。

赵匡胤的后代对赵匡胤还是很崇拜的，用王船山的话说，赵家的祖上并没有积什么大德来继承这个天下，天下人是这么认为，赵家也是这么认为，所以杜太后在赵匡胤帅百官朝贺的时候，才会感叹皇家的位置不好坐。坐得好了，是风光无限，坐得不好，选择死法的权利都没有。

当赵匡胤带着人马说要去边境打仗的时候，开封城里谣言四起，都在传说着点检做天子。对赵匡胤自己来说，既高兴，又有些不安，出发前，和家人商量这个谣言，他姐姐正在厨房给他作面条，听他这么说，拿着擀面杖就把他赶了出来，说：男子汉想做就做，不要用这些话来吓唬我们女人。

宋人后来说陈桥兵变赵匡胤不知情，由这个传说来看，赵匡胤是知情的。

大兵出发时，天气也不是很好，太阳旁边有日晕，一个苗姓术士对人说，看这个太阳，这个样子，就是天下要变化的征兆。中国人相信天人合一，上天的预兆，地面上要有人和事情来对应，不管时间，不管地点，只要会解释，天象就变得合情合理。

历代，会预言的人，总会得到社会的敬畏，也许是人生无尽的苦难，让人内心深处总想知道什么时候是终点，术士在中国因此很有市场，大家一般都抱着宁可信其有的态度来对待术士。不自信和过于自信，都会让人做出一些过分表现的事。过犹不及的道理，大家都知道，不过做到的不多，毕竟每个人，做完事情，都会问问自己，问问别人，自信与不自信，都需要别人的评价。

陈抟是宋代影响最大的隐士，宋人关于他的传说很多，影响最大的，是他关于宋代开国皇帝的预言。仔细考察关于陈抟的传说，是很一般的，之所以他的地位能抬高，在于他和他的徒弟种放和宋代三代皇帝的良好关系。

关于陈抟，有传说说他也是有志于天下的，曾在武当山题壁说：“他年南面去，记得此山名。”周世宗死后，陈抟带领几百人要去汴京打秋风，骑着一头骡子，路途上听说赵匡胤已经夺得了天下，大笑着从骡子上掉下来，说：“天下从此安定了。”

这个故事是不经考证的。按宋代人的记载，陈抟有预见的能力，而且在很早之前就预见了赵匡胤的前途，在唐代，虬髯客就可以避开李世民去扶桑，陈抟不应该有自己夺取天下的雄心，如果陈抟真的预见了宋代的开国皇帝的前途的话。

归根结底，宋代关于陈抟的传说，还是在于要说明赵匡胤夺得天下，是天命所归。天命是什么样子的，老天爷不会自己下来说，需要代言人，陈抟就很聪明的利用了这个机会，把自己装扮成老天代言人的样子，而宋代的开国者需要这个对自己有利的代言人，于是，两家就心照不宣的走在了一起。

宋代关于陈抟的传说，归拢起来，基本上都是说赵匡胤夺得天下是符合天命的。陈抟之所以被宋人拿出来当作天命代言人，还在于陈抟自己把自己塑造的很神秘，使周世宗召见了他，因此使世人觉得他有可能是神仙。

欧阳修撰写《新五代史》，焦千之是欧阳修的门人，一天去拜访刘贡父，闲话时刘问：五代史写好了没有？焦回答说：差不多了。刘问：给韩瞠眼作传了没有？焦千之支支吾吾，刘贡父说：这样的话，这个新五代史也不过是第二流的文字罢了。

韩瞠眼就是韩通。当初，韩通和赵匡胤同为皇帝的宿卫领导，军政大事由韩通说了算，韩通为人性格刚烈而缺少谋划，说话不避讳，得罪人，和同事大都合不来，人送绰号“韩瞠眼”。当赵匡胤带兵进京时，韩通正在朝堂，听说后急忙回去带兵迎战，路上遇到洛阳王彦升，王彦升当时是有官无职，正要借这个机会往上爬，见韩通是个立功机会，兴高采烈的追上韩通杀了他，然后意犹未尽，斩草除根，杀了韩通全家。

按照赵匡胤的打算，是打算兵不血刃，和平的取得政权，王彦升的举动，虽然不是赵匡胤的授意，也会让人觉得是赵匡胤的授意。赵匡胤很讨厌王彦升的这个举动，不过王彦升也是为了他才杀人的，再加上是开国初期，需要笼络拥护自己的人，因此上也不好发作，怪罪王彦升，只是终王彦升一生，赵匡胤都不再任用他。

忠臣孝子，是统治者最喜欢的，如果全天下都是这样的人，那么统治者就可以子孙后代生生世世享用天下了。因此要让大家知道作忠臣孝子的好处，所以赵匡胤下令追封给韩通荣誉称号，让他风光的下葬。不过韩通和他都是周世宗的宿卫，一个忠君而死，一个夺了老上司的天下，谁优谁劣，一目了然，后面的历史是宋人写的，韩通就没有了传记，即使是到了宋仁宗的年代，欧阳修也不敢给韩通立传，因此刘贡父才讽刺新五代史也不过是二流文字。

建隆元年二月，公元960年，赵匡胤尊崇自己的母亲南阳郡夫人杜氏为皇太后。如果是一般的人，突然由一般的官员妈妈变成了皇帝的妈妈，可能会高兴得哭起来。而杜老太太却表现出了一个培养出两个皇帝的皇帝妈妈的素质，她没有一点高兴的样子，反而显得很忧伤。

大家问他为什么不高兴，杜老太太说：“我听说当皇帝很难的。皇帝在亿万人之上，如果统治的好，这个位置当然不错，如果统治的不好，要求不当皇帝当一个老百姓都做不到。所以我才发愁。”

当初，赵匡胤要发动兵变，为了防止不测，在带兵出去前，不让家人住在家里，而是让全家人藏在封禅寺，当赵匡胤陈桥兵变的时候，在京城的军士要找到赵匡胤的家人，当作人质或者直接杀掉，封禅寺的方丈守能和尚，在出家前是一个大强盗头子，武功高强，击退了士兵，保护了赵匡胤的家人。杜老太太的感悟，既有自己的见识，也许和这次事件有一定的关系。

后周的三个宰相范质、王溥、魏仁浦在宋朝立国后，理所当然的转变为宋朝的宰相。朝局粗略稳定后，赵匡胤加封后周的三个宰相官职，每个人都升了级。范质自司徒、平章事、昭文馆大学士、参知枢密院事，加侍中；王溥自右仆射、平章事、监修国史、参知枢密院事，加司空；魏仁浦自枢密使、中书侍郎、平章事、集贤殿大学士，加右仆射。自唐代以来，三大馆职皆宰相兼之，首相昭文，次监修，次集贤，宋代因之。

赵匡胤能统一五代以来纷乱的天下，是因为他具有一个统领天下的素质，当宋朝建立后，赵匡胤并不是着急封赏自己的拥护者，而是缓慢的进行调整，保持政局的相对稳定。这一点体现在他对手下的封赏上面。建国之初，他对主要的谋主赵普，只不过是以赵普为右谏议大夫、枢密直学士。而另外的几个主要助手节度判官宁陵刘熙古、观察判官安次吕馀庆、摄推官太康沈义伦等人，也不过是以刘熙古为左谏议大夫，吕馀庆为给事中、端明殿学士，沈义伦为户部郎中。而赵匡胤的这些主要助手，也表现出了应有的素质，没有急不可耐的表功，要求给与相应的高官厚禄。

不过赵匡胤只是等待时机而已，不是不着急，毕竟换成自己信任的人来办事，比较放心，后周过来的三个宰相虽然人不错，但是因为是转过来的人，办起事来缩手缩脚的，再加上为了避嫌，也不可能会出太大的力，大家都心知肚明，在等机会而已。

历代的皇帝，都会考虑宰相的人选，即使现在的宰相不错，也要考虑接替他的人，避免发生意外的时候措手不及。周世宗曾经问大臣可以为宰相者于兵部尚书张昭，张昭推荐李涛。周世宗认为李涛为人轻薄，没有大臣风貌。张昭认为李涛当初在晋高祖之世屡次请求杀掉张彦泽，以为不杀必为国患；在汉隐帝之世曾经请求解除先帝的兵权。事关国家安危的大事能洞烛机先，是宰相的见识。但是周世宗虽然赞同却不认可。

周世宗打算让翰林学士王著做宰相，王著是周世宗未当上皇帝时候的助手，但是王著比较喜欢喝酒，经常醉酒误事，所以一直没有提拔，在周世宗得病快要死的时候，召范质等人入受顾命。说：“王著是我的老助手，我如果死了，就让他做宰相，完成我的心愿。”范质等人出来后，互相商量，觉得王著整天梦游醉乡，肯定不能做宰相，相互约定不泄漏周世宗的这个嘱托。

范质当初参加科举考试，和凝是主考官，喜欢范质的文章，和凝当年是第十三人中进士，因此也让范质第十三人中进士，当时人说这叫“传衣钵”。郭威在没做皇帝前，就已经知道范质，做了皇帝后，马上提拔范质作了宰相。范质为人谨慎，明敏强记，曾经对人说：“人能鼻吸三斗醇醋，既可为宰相矣。”

王溥一直跟从后周太祖郭威，郭威临死前，下旨晋升王溥为中书侍郎、平章事，并说：“吾无忧矣。”可以看出郭威对王溥的器重。周世宗即位后，亲征北汉，冯道反对，只有王溥一人赞成，力劝周世宗亲征，结果胜利归来。王溥的父亲王祚贪恋名位，而且比较爱钱，王溥怕他惹出什么事情来，就骗他父亲上表请求退休，王祚以为朝廷不会批准，做了做样子上表，没想到朝廷真的批准了，王祚气得提着棍子满院子追着打王溥。

魏仁浦自由幼失去父亲，家里贫穷，母亲为他借了粗布做衣服，魏仁浦当时十三岁，发誓说：“为人子不供养父母，而使母亲出面借贷，怎么能心安？”因此辞别母亲去洛阳，过河时把衣服投到水中，发誓说：“不贵达，不复渡此！”

魏仁浦记性很好，天下兵马人数，不用文件，全部记在心中，说起来如数家珍，周太祖很器重他，周世宗也很器重他 。后来做到枢密使，周世宗想让他兼任宰相，有人觉得他不是科第出身，按照传统，宰相必须是科第出生的。周世宗说：“自古以来用文武才略为辅佐的人，难道都是科第出身！”于是任命魏仁浦做宰相。魏仁浦为人谦和谨慎，周世宗为人严厉，脾气急躁，身边办事的人有不合意的即使是小事也会杀掉，魏仁浦遇到这样的事，一般会主动承担责任来拯救犯错误的人，这样救活的人很多。所以虽然他不是科第出身，做宰相后，旁人认为他不愧于宰相这个位置。

后周入宋的这三个宰相，按说都是人才，不过因为是前朝的宰相，而且是赵匡胤的前上司，站在朝堂上，大家都觉得不自在。以前的规矩，宰相见天子商议大政事，皇帝一定会设坐让宰相坐着讨论，讨论完后喝杯茶再走，唐及五代还遵守这个规矩。范质他们因为不自安，需要避嫌，陈请以后有大事书面表达，不再在朝堂上议论，赵匡胤也觉得在朝堂上议论大家都不自在，就同意了，从此后，宰相见皇帝坐议这个礼节就废除了。

关于这个坐议礼节的废除，还有另外一个传说，说是后周的三个宰相上朝议论朝政，开始大家还都坐着说，后来赵匡胤说有一个字看不明白，让大家走上前看看，大家看完，回去后椅子没有了。这三个人都是明白人，也都没说什么，从此后这个坐议的礼节，皇帝不提，宰相们也不敢再提，就这样自然的废除了。

范质是聪明人，知道办事要顺其自然，如果过早的辞职，给人的感觉是不支持新皇帝，过晚的辞职，又会自取其辱，因此在宋朝做了一年多的宰相后，范质向朝廷推荐赵普、吕馀庆是做宰相的人才。赵匡胤果然很满意，决定要采纳范质的建议。

乾德二年，范质、王溥、魏仁浦三人坚决请求辞去宰相职位。赵匡胤也觉得时机成熟了，批准了三个人的请求，任命枢密使赵普为门下侍郎、平章事、集贤院大学士，可是因为太匆忙，考虑不周，先罢免前任宰相，后任命现任宰相，结果任命书上没有宰相的签名，不合程序。赵匡胤打算让赵普书写文书，自己签字任命，赵普认为按规定这个任命不是皇帝签字的。于是问翰林学士历史上出现这样的事情怎么办。陶谷建议尚书可以署敕。窦仪反对，认为现在的开封尹、同平章事皇弟赵光义既然是同平章事，就是宰相，可以签字。赵匡胤听从窦仪的意见，由赵光义签字，任命书正式生效。（这个故事说明政治管理中程序合法的重要性，有兴趣的可以考证。）

就这样，后周的三个宰相得以安然的退休，赵匡胤也感谢他们的支持，对他们很优待。范质死后，宋太祖和别人议论自己的宰相时说：我听说范质平时只有自己的住房，别的什么也没有，是真正的宰相。”宋太宗也曾经称赞范质说：“宰辅中能循规矩、慎名器、持廉节，没有一个人可以超过范质，只不过他但欠周世宗一死，比较可惜。”

赵普等这个机会，等了很久了。

说赵匡胤不防备后周过来的三个宰相，是不可能的事情。毕竟大家以前都是同僚，而且赵匡胤还是下属，见到这三个人，还有毕恭毕敬的问好。现在这三个人反过来向他叩头，虽然内心很得意，不过以前在下面被领导过的心理疙瘩，是解不开的。

赵普知道赵匡胤的心思。一直在找机会来替代范质他们，不过赵匡胤是个厚道人，想要平稳过渡。只是让赵普作了枢密直学士。这个时候，宋代延续五代的官僚体制，枢密使的权力很大。而且唐代以来形成的规矩，官僚体制比较乱，做了这个部门的官，但是不管这个部门的事，必须明文规定管某事，才可以管这件事。赵普虽然是直学士，也就是现在的国防部机要秘书级别，但是主持着枢密院的工作。

李筠不服气赵匡胤夺取周世宗的天下，起兵反对他。赵匡胤决定亲征。赵普知道这是个论功升迁的机会，请求跟着去前线。赵匡胤知道他的意思，笑着说：赵普能穿得动甲胄？没有同意赵普的请求，让他在开封留守。等到李筠失败，班师回京，论功行赏，赵匡胤说：赵普参谋功劳不小，应该记大功，于是就升任赵普为兵部侍郎，充枢密使，名正言顺的开始作了宰辅（注：宋代宰相和枢密使合称宰辅）。

入宋四年后，范质他们觉得退隐的时机意境成熟，坚决请求退休，赵匡胤因为政局已经稳定，马上同意了他们的请求，正式任命赵普以枢密使为门下侍郎、平章事、集贤院大学士。成为宋代开国后第一任宰相。（注：前三位宰相从后周延续过来，因此说赵普是宋代开国后第一任宰相）

先说说宋以前宰相的变革史。

从西汉开始，以丞相总领百官，而九卿分治天下之事。到了东汉光武中兴，亲自处理政务，政事归到了内宫台阁，尚书开始在官僚里占据了重要地位。西汉以来形成的公卿主导政事，开始转移为尚书主导政事。

到了三国时候的魏，设置了秘书令，专门负责政事公文处理。魏文帝受禅，改秘书为中书，有令，有监，不过也不废除尚书。对皇帝来说，中书在自己身边办事，是自己信任的人，而尚书就开始变得疏远了。东晋以后，天子以侍中常在左右，多与之议政事，不专任中书，于是又有门下，而中书的权力又被分享。以后的各个朝代，大致都沿革这样的制度。这些变革的核心，就是分化宰相的权力。

到了宋代，对宰相的权力，又进行了分化，不过和前面的相比，宋代的宰相权力分化中，反而加强了对皇权的制约，于是形成了一个奇怪的现象，分了一部分权，加强了很多地位。

宋代的官制比较混乱，一个最大特点是“有官、有职、有差遣。官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。其次又有阶、有勋、有爵。故士人以登台阁、升禁从为显宦，而不以官之迟速为荣滞；以差遣要剧为贵途，而不以阶、勋、爵邑有无为轻重。

赵普和赵匡胤兄弟的关系，比较复杂。

当初，赵普他老爹因为天下大乱，带着全家从原籍北京一带往南方迁移，最后住在了洛阳。可能就在这个时候，赵普认识了赵匡胤兄弟。宋人的笔记中，有关于这个时候的传说比较多，其中一个说，赵普和赵匡胤兄弟一起游玩，遇到了陈抟，陈抟给他们看相，说他们两个皇帝一个宰相。

不过在宋史赵普的传记中，还有另一种说法：赵普在军中当秘书之类的官员，随周世宗攻打南唐，在赵匡胤的老爹赵弘殷生病的时候，悉心照顾，博得了赵弘殷的好感，把赵普当成自己的家人看待。这个时候，认识了赵匡胤，两个人一交谈，赵普的见识让赵匡胤觉得是个人才，从此后两人就开始了配合。

可是还是《宋史·赵普传》中，又有这样的记载：

初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。

综合起来看，应该是赵普认识赵氏兄弟是在赵普全家搬迁到洛阳以后，然后各自为了前途各自发展，在周世宗出征南唐的途中，又重新遇到，彼此交谈后，对双方又有了重新的认识，这个时候起，赵普把自己的命运和赵匡胤兄弟完全的结合到了一起。