在中国历史上，屈原不仅作为一个诗人受人推崇，同时，他还作为一个忠臣和爱国主义者而广泛受人尊敬，历两千年而不衰。一年一度的端午节，就是屈原的纪念日。那么，中国人为何如此敬仰和推崇屈原呢？

　　原因之一：屈原的经历，体现了一个高洁的知识分子对祖国的一片忠贞

　　屈原是中国战国时期楚国的一个伟大诗人，同时也被认为是中国历史上第一个伟大诗人。他创作了不朽的诗篇《离骚》，他的作品在汉代被刘向编辑为《楚辞》。《楚辞》和《诗经》一样，是中国这样一个号称“诗国”的诗歌源头和最高典范。

　　屈原生活在战国时期这个社会剧变的时代。和秦国的励精图治、政治体系开放不同，此时的楚国，庸主当道，重用亲近庸人佞人，嫉贤妒能，而势利之人，趋炎附势，相信权力大者永远正确，官职高者才能超凡。在这样的环境中，屈原自恃才能，生性忠直，却找不到施展才能的机遇，又不能与邪恶势力同流合污，苟且偷生。在政治失意之际，屈原创作了大量的诗歌来抒发他的激愤，希望以此警醒君主，唤醒世人。他试图改变楚国的现状，但是，他最终也没有能力促使君主和佞臣向善；他曾试图出国远游，却又不忍心离弃楚国；他在流落江湖的时候，又不愿放弃兼济天下的激情。最终，他在追求理想的道路上，不动摇、不退缩、不畏惧、不懈怠，直至牺牲自己的生命。

　　屈原的遭遇是千千万万中国先秦至近世正直士人悲剧的一个缩影，同时，屈原的行为本身又与大多数正直的先秦士人的行为表现出极大差异：他敢于肯定自身的价值，敢于不加掩饰地把自己独特而好修个性呈现出来，积极地寻求施展其才华的机会；对君主、谗佞乃至皇天的丑恶和不公正予以抨击，甚至不惜以死来表明自己的清白和反抗。这种刚烈的个性具有不妥协的执著品格。王逸《楚辞章句序》曾说：“是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。”也就是说，慷慨赴义，处世正直，不惧死难危言存国，杀身成仁，也是流芳百世的事情。屈原的经历，体现了一个高洁的知识分子对祖国的一片赤胆忠心。屈原高洁的品性和伟大的作品，成为激励后代志士的精神食粮。

　　屈原的人生是悲剧的人生，这个悲剧既根源于楚国社会的黑暗，也根源于屈原追求善、正义和真理的人生态度。对善、正义和真理的追求，是人类文明的标志，也是人类进步的源泉，这也是屈原人格魅力的核心。

　　原因之二：屈原爱国主义精神有几大特点

　　所谓爱国主义，实际指的是对自己的祖国的一种依恋和关心的感情。而这种依恋和关心，是与追求善、追求正义和真理统一在一起的。

　　屈原生当战国动乱之秋，忧愁国家，痴心不改，在遇到挫折之时，仍然不忘自己对楚国的关怀，不愿远走异乡，最终在极端失望之中，沉江而死。屈原以其行为，成为后代所倡导的“爱国主义”精神典范。

　　屈原的爱国主义不是盲目的“爱君主主义”，也不是“爱国王主义”，他的爱国主义立场是与追求善、追求正义、追求真理结合在一起的，所以，他才能把批判的矛头对准了把楚国带上歧路的楚国当权者，甚至是楚国的君主。

　　屈原的爱国主义也是“爱人民主义”，屈原关心楚国实际是关心楚国的人民，担心楚国人民在战国动乱形势中遭受损害。所以，屈原的爱国主义是追求政治的向善，追求美政的理想。他甚至把“美政”理想的实现当作实现爱国主义的最重要的尺度。

　　屈原的爱国主义不是保守的爱国主义，而是开放的爱国主义，他洞察楚国衰亡的原因，在于君子道消，小人道长。小人当道，想拯救社会，当然只能是纸上谈兵。所以，屈原针对楚国的社会现实，提出了他的一系列政治主张。这说明他希望楚国通过政治改革，走上复兴之路。

　　原因之三：屈原是一面激励知识分子气节的旗帜

　　追求善，维护正义和真理，需要正确的判断力，更需要永不动摇的信心和决心。毫无疑问，一个人要像屈原那样，能永远保持对祖国的关心和爱护，如果没有对善的持久追求，没有对正义和真理的持久追求，是难以想象的。也正因此，屈原才能被当作是中国古代爱国主义的旗帜，受到后世志士的敬仰。从汉以后，屈原为历代知识分子和普通百姓所不断咏叹和怀念，当国家危亡之时，屈原更是一面激励知识分子气节的旗帜。宋代面临内忧外患之时，对屈原及其作品的研究，成为朱熹等大儒学术追求和精神寄托的结合点，而二十世纪的抗日战争，也涌现出了无数屈原及楚辞研究专家。

　　屈原不仅影响了中国数千年，也在国际社会中体现了中国文化的深刻影响力。1953年，屈原被世界和平理事会确定为世界文化名人中的四大诗人之一，受到全世界人民的纪念。今天，世界上仍有不少人在研究屈原，而成千上万的读者吟诵着屈原的作品，屈原的爱国主义精神以及坚定的品格和操守，已经成为中国人养成模范人格的镜子。屈原不仅仅属于中国，同时也属于世界。

　　(作者为北京语言大学教授、博士生导师，中国屈原学会常务副会长)