李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅20个字，在诗仙的巧妙布局下，却成为了千古名篇。但对此诗描述场景的理解，后人有较大的差异，主要是由于对诗中所用“床”字的解读不同而引起。

　　一是认为，诗中“床”指的就是“睡觉的床”，这是一种主流的解读。由于床安放在睡房内，月光经过窗户照射到床前，作者在窗内举头望月，低头思念故乡，所以一切的事情均是发生在寝室内的。主此说的学者引用早于唐朝的西晋陆机《拟明月何皎皎》中“安寝北堂上，明月入我牖”和比唐朝迟的北宋苏轼《水调歌头》中“转朱阁，低绮户，照无眠”，来证实月光是可以通过窗户照射到睡床前的。同为唐朝时人的诗作也可以佐证“床”就是睡觉用的，如白居易《燕子楼》“满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床”、李贺《秋凉诗寄正字十二兄》“梦中相聚笑，常见半床月”、元稹《江陵三梦》“惊觉满床月，风波江上声”。床即卧铺，古就有之，如《诗经••小雅•斯干》中“乃生男子，载寝之床”。持这一观点的著作，主要有：王琦（清）编《李太白全集》、中国社会科学院文学研究所《唐诗选》（2003）、常振国、降云《历代诗话论作家》（1984）、陈伯海《唐诗汇评》（1995）、詹英等（1996）《李白全集校注汇释集评》、萧涤非等《唐诗鉴赏辞典》（1983）等。搜狐博客2007-11-19午夜心香等的帖子均赞成“睡床说”。人民教育出版社课程教材研究所的“〈静夜思〉诗文解读”一文，对此诗解读如后：“在静静的夜晚所引起的思念。床前有明亮的月光，好象地上寒冷的清霜。抬头望着天上的明月，低头思念着自己的家乡。”

　　一是认为，诗中“床”指的是凳子或椅子，唐时称胡床。《辞海》载“胡床亦称‘交床’、‘交椅’、‘绳床’。一种可以折叠的轻便坐具。‘胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。’”今年1月2日，央视《百家讲坛》上收藏家马未都说，李白诗中的“床”不是睡觉的床，而是那个马扎（北方可折叠小板凳），古称胡床。在唐代以前门窗都非常小的，门是板门，不透光的，窗非常小，月亮是不可以进入室内的，尤其当你的窗户糊上纸、绫子的时候，光线根本就进不来。所以，李白是坐在院子里的一个马扎上，在床上是不可以举头和低头的。其实，这不是马未都的新发现。据胥洪泉发表于《重庆社会科学》2005年第7期上的“李白‘静夜思’研究综述”一文，刘国成（1984）、沈光春（1994）程瑞君（1995）等早已提出过“胡床说”了。Eduhurry于2004-4-25的“破解李白‘静夜思’千古之谜”、一缕清风于去年12月15日在hi.baido.com发表“惊爆李白‘静夜思’千古之谜”、微尘土于去年12月19日在《天涯社区》发表的“读不懂的‘床前明月光’”等帖子，均赞同“胡床说”。微尘土还说，小板凳在北方有的地方，土话叫小床子。

　　一是认为，诗中的“床”指的是水井口的围栏或辘轳床，姑称其为“井床说”吧。李贺《后园凿井歌》就有：“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅”。前述胥洪泉文介绍，朱鉴珉（1989）、张连举（1997）、宣炳善（1998）等也早就提出过“井床说”。《扬子晚报》2001-8-14报道：“南京博物院原院长梁白泉研究员考证指出，诗‘静夜思’中的‘床’，指的是‘井栏’，而不是睡觉的床，诗境是秋夜月明之下筑有水井的庭院，不是抒写汉唐人席地而居的室内起居中的感受。” 杨光治于2007-4-5的《羊城晚报》上发表“古诗文误读何其多”中说，其实这里的“床”是指井口的栏杆，水井大都是在院子里，因而才有可能产生“床前明月光”的景象。中国网2007-11-28“被现代误读的著名古诗词”文认为，此诗于727年（唐开元十五年）在湖北安陆所作，古人把“有水井处”称为故乡，诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

　　我约于上世纪50年代末，买了一本蘅塘退士（乾隆十六年进士）选编的《唐诗三百首》，也读背了一些首，其中就包括这首《静夜思》。80年代后期，二个儿子用从上学膳食费里省下来的钱买了一本《唐诗鉴赏辞典》给我庆贺知非年生日，我也时常地翻阅。我觉得，要正确地理解《静夜思》的意境，要弄清楚几个问题。一是，月光是否能够照射进唐朝人的室内？答曰，是能够的，“睡床说”中阐述的那些理由足以证明。此外，王昌龄的“同从弟南斋玩月忆山阴崔少府”中“清水澹水木，演漾在窗户”句，也同样可以说明月是可以照进窗户来的。二是，汉唐人席地而居，究竟有没有睡床？答曰，有，睡床更古就有之，诗经时代就有了，何况是唐代，已有许多唐诗可以证明。三是，月光所照处，有一个关键的方位词“前”！月光是照在床前的。小板凳（胡床）或井栏及辘轳（井床）是在院子里的，而且体积都比较小，月光可以照及它们的四周围，什么方位可以说是“前”呢？只有设在房间内或廊檐下的床才有这个“前”的方位。已是有“疑是地上霜”感觉的时候，天气也肯定比较凉啦，床也一定不会铺设在廊檐下的。四是，许多诗中，对“胡床”“绳床”均是注明的。如：李白的《寄上吴王三首》中的“去时无一物，东壁挂胡床”、《草书歌行》中的“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张”、《陪宋中丞右武昌夜饮怀古》中的“庾公爱秋月，乘兴坐胡床”，杜甫的《树间》中的“几回沾叶露，乘月坐胡床”，李贺的《邀人裁半袖》中“端坐据胡床”，陆游的《桥南纳凉》中“携杖来追柳外凉，画桥南畔依胡床”等。五是，为什么会把地上的月光看得好象是地上的霜呢？李白系嗜酒之人，这一天可能中餐饮酒时间延得长，或晚餐酒比平时提前喝，所以睡得早，后半夜才会醒转来。酒能使人糊涂，月能使人朦胧。也许事业挫折或顺利，人易左思右想，睡眠质量就会很差，睡了一定的时间后就醒过来了。迷迷糊糊地看到床前有一片白，人也觉得了寒意，就产生了这种白色的东西看起来有好象是霜的感觉。六是，形成这首诗的场所，可能是在房内窗边，可能是在室外院子里。不过，我觉得最可能的是先在床上，继在房内窗边，后到室外院子里。在寒意和明亮月光的剌激下，李白也清醒起来了。于是，起身穿（披）好衣服，站到窗边，继而走出门外举头望月，十分安静的月夜景色，最易引起离乡背井人们的乡思，李白这个感情丰富的诗人，不禁低下头来，陷入对故乡亲友的深深思念中。此时的李白，可能是站在或坐在房外的月光下，也许是回到房间里坐在凳子上或床沿上。

　　我是拥护“睡床说”的，只是补充李白有在室外望月的可能，而且可能性还比较大。虽然有时真理可能会在少数人手里，但根据现有的资料 ，“睡床说”的主流地位是难以撼动的。究竟如何，最正确的那只有去请教李白啦。诗是让人欣赏的，能引发读者遐想的诗才是好诗。只要大家认为这种解释是合理的，也就是有可能存在的。何必绝对！