“学而优则仕”是《论语》中的名言，它前面还有一句：“仕而优则学。”意思是从政尚有余力，就应不断学习和充实自己。

　　古代官员对学习的态度不同，因而后人对他们的评价也大相径庭。有的官员视读书为畏途，朽木难雕。周勃早年追随刘邦，因战功卓著被封为绛侯；但他不好文学，刘邦“每召诸生说士”就逗他：“趣为我语。”搞得他很没面子。灌婴也是个靠军功封侯的大老粗，韩信常以“与绛、灌等列”为羞。西晋人刘渊也说：“常鄙随、陆无武，绛、灌无文。”毛泽东劝许世友读书时引用了这句话，但把“常鄙”换成了“常恨”。

　　当然，绛灌之流天生不是读书种子，指望他们能“上马击狂胡，下马草军书”不现实。而大多官员一经别人督促，自己再下点功夫，便会大有长进。孙权劝吕蒙多读些书，吕蒙却推说军务繁多。孙权说：“孤岂欲卿治经为博士邪！”“卿言多务，孰若孤！孤常读书，自以为大有所益。”“光武当兵马之务，手不释卷；孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”之后吕蒙开始刻苦学习。后来鲁肃称赞他“学识英博，非复吴下阿蒙。”吕蒙也不谦虚：“士别三日，即更刮目相待。”

　　吕蒙折节向学成了后人学习的榜样，但最令人尊敬的是那些学富五车并藉此入仕的官员，他们把读书当成修身养性的手段。如欧阳修连马上、枕上、厕上的时间都不肯浪费。夫人说：“何自苦如此，尚畏先生嗔耶？”欧公笑道：“不畏先生嗔，却怕后生笑。”欧公学习到了“乐以忘忧，不知老之将至”的境界，当然也有对后生的深深敬畏。即使这样，一些饱读诗书的官员也难免学养不足之讥。张咏得知寇准拜相后说：“寇公奇材，惜学术不足尔。”后来寇准向他请教，张咏只说了句：“《霍光传》不可不读。”寇准不晓其意，找出《汉书》，读到“然光不学亡术”时恍然大悟：“此张公谓我矣。”寇准七岁就能写出“举头红日近，回首白云低”的好诗，“年十九，举进士”。才华横溢如寇公者尚且难免不学无术之讥，何况是附庸风雅的芝麻官儿和舞文弄墨的刀笔小吏？

　　乱世阅武，武以定国。治世从文，文以安邦。不管乱世治世，官员最好有点文化。隋朝幽州总管燕荣乃一介纠纠武夫，他发现一种荆条适合做刑具，就随便拉了个下属，想试试荆条的威力，下属自言无罪，燕荣说：“后若有罪，当免尔。”后来那人还真犯了错，满以为可以免受皮肉之苦。谁想燕荣却说：“无过尚尔，况有过邪！”后来燕荣因为暴虐成性不得善终。换个稍有点文化修养的官员，当不至如此。而不学无术者官位越高，危害可能就越大。

　　“从恶如崩，从善如登。”做个贪官污吏容易，但要做个优秀的官员，就必须保持“一物不知，以为深耻”的求知精神，坚持终身学习。终身学习的好处，小而言之，“学也，禄在其中矣”，“仕而学，则所以资其仕者益深”；大而言之，搞好学习可以提高处理公务的技巧和能力，建立更加和谐的干群关系。中央领导在日理万机的情况下还能坚持集体学习，其他人还有什么理由不学习呢？胡锦涛总书记说：“不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责。”和谐社会的形成和小康社会的建立，首先要建立一个学习型的政府，“仕而优则学”应当成为广大公务员的自觉。