注释
①克里斯汀·考斯佳德(Christine Korsgaard)，哈佛大学哲学教授，曾任哈佛大学哲学系主任（1996-2002）。学术专长为道德哲学及其历史。著有《规范性的根源》（The Sources of Normativity, 1996）、《创造目的王国》（Creating the Kingdom of Ends, 1996）等。--译者
②罗伯特·布兰顿（Robert Brandom），美国匹兹堡大学哲学教授，著名哲学家，著有《结合的理由：推理主义导论》(Articulating Reasons: An Introduction to Inferentialism ，2000)、《使之清晰》(Making It Explicit ，1994)、《不一致的逻辑》(The Logic of Inconsistency，1980)等。--译者
③参见布兰顿："黑格尔唯心论中的某些实用主义主题：黑格尔对概念范型的结构和内容的解释中的商谈与管理"（Some pragmatist themes in Hegel's idealism: negotiation and administration in Hegel's account of the structure and content of conceptual norms），载《欧洲哲学杂志》（European Journal of Philosophy），第7卷，第2期（1999年8月号），164-189页。布兰顿将唯心论视为这样一种观点："概念的结构和统一性与自我的结构与统一性是一样的"。（164页）
④参见布兰顿：《使之清晰》（Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1944），587页："对不同语言实践者的道义系统进行清晰的推理性认可的相对性，反映了蕴含在由不同语言实践者的具体语词所表达的概念中的推理认可的潜在相对性。'狗'、'愚蠢'、'共和党人'这些词自我口中说出，与自你们口中说出，其意义是不同的，这是因为--而且就其可运用性所得出的应用的结果而言--附属于我的不同信念而不同于我。［同样，对应用的环境而言也是如此，试考虑'谋杀'、'色情的'、'抒情的'等词。］"
⑤对这一观点更为详细的发挥，参见拙文《文化政治学与上帝存在的问题》（"Cultural Politics and the Question of the Existence of God"），见Nancy Frankenberry编《对宗教的激进解释》（Radical Interpretation in Religion, Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2002），53-77页。
⑥关于哲学家与专家文化成员之间的区别，以赛亚·伯林提供了很好的解释，见《政治理论仍在否？》（"Does political theory still exist?"），载H.哈迪(Henry Hardy)编选的伯林论文集《对人类的正确研究》（The Proper Study of Mankind, New York: Farrar, Strauss, and Giroux, 1998），59-90页。特别是得出伯林如下断言的论证："哲学问题最可靠的特征之一......是，我们在开端处就困惑不解，而在处理这些问题时，也没有什么自动的技巧和普遍认可的专门知识。"（62页）
⑦这并不是否认为创造或鉴赏原创性的哲学或文学批评著作，专业课程的阅读的必要性。但是，有学识的（learned）和"科学的"（scientific）之间仍有区别，在某种意义上，后者比德语中的"科学的"(wissenschaftlich)更为狭窄，在这种意义上，物理学被视为科学的范型。
就文学批评与哲学的联系而言，比较一下美国大学的文学系和哲学系因高度专业化而成为所谓专家文化的堡垒所造成的结果，是有启发意义的。近来文学系"文学理论"的流行乃是如下事实的结果：你必须写一本著作以便取得教职。要做到这一点，最简便的办法是学一种理论，然后将其应用到一部文学作品上。这类著作中绝大部分都是没什么价值的苦力活。同样，为了在哲学系中取得教职而必须就一些目前时尚的争论所发表的绝大部分论文也是如此。在这两个领域中，出色的人士都是先为了教职而做那些不得不做的事情，然后再去做一点与当初把他们引入这个领域的兴趣相关的工作。
⑧我扩展了在《为世界发展服务》（"Im Dienste der Welterschliessung"）一文中提出的这一观点，此文载J.舒尔特和U.J.温策尔(Joachim Schulte und Uwe Justus Wenzel)编《何谓"哲学"》（Was ist ein "Philosophisches", Frankfurt: Fischer Taschenbuch Verlag, 2001），148-154页。我在该文中论证道，非经院化的哲学问题是由如下事件创造出来的：亚里士多德文本的重新发现，宇宙微粒论的机械论的出现，法国革命，进化论生物学，以及19世纪的小说。
⑨佩克斯列夫（Pecksniff），英国作家狄更斯小说《马丁·朱述尔维特》（Martin Chuzzlewit）中的人物，后成为伪君子的代名词。--译者
