原罪为基督教最正统的 传统，悔罪是基督教的传统语言，这语言来源于性。摩西在西奈山上与上帝订立约法，从此，人类开始认罪、认信、认义、认性。康德、费尔巴哈、尼采都反对神话学，把这一伪历史作以批判，但基督教的知识却被牢牢地固化在基督教文化和人类性文化中。人开创了“恶”，原罪不可怀疑，要拯救历史就必须认信。
撒旦解放了性，开掘了快乐；圣保罗将性与神圣联在一起。夫妻房事是一种宗教体验，性是神圣的行为。性交只是怀着严肃、没有色情成分的感恩心情，利用造物主所造的“器械”去履行生殖过程所需的步骤 。对生殖器进行关注，觉知裸体的诱惑，是撒旦的错；色欲使性蒙羞，耶稣由童贞女玛利亚娩出，受圣灵感孕，只是没有色欲参与，而“童真的性”却是延续生命的人的本能。
人的性为代表的原罪是否是人身体的一种退化的标记，决定了人与神的关系。那个“上帝”设定人有罪，同时同意人的存在并延续，并用疾病和最后死亡来惩治“妄为的我”；人有能够在进化中逐渐淡化原罪的记忆，使性成为性的条件，使人在与神的疏离中，确立自己的尊严。性折磨着人，是因为它能给人放纵的时间控制和自由的限度，它又与爱和痛苦相关联；人在性欲宣泄时，常常把“我”分解成两个部分：贪欲的人和理智的人，以严肃的面目和色情的心理驾驭肉体的“器械”，扭曲的性活动把健全的“性的人”瓦解。一种犯罪的恐惧使这个超时间的事件成为一种彻底折裂的灵肉搏斗，为了保卫圣洁和同神接近，我们压迫被肉欲掠夺的“我”——性成为阴暗欲念的玩物。人的内在的最深层的本质中心点上是人的个性，人既天生具有原始的欲望，又不愿意这个欲念彻底张扬和放纵，人性之所以被认为在原罪的根基上展开，就是因为它是真正善恶的基础。人的内心生活隐藏着神的因素，而一旦这种与神的联系被削弱，那种崇敬的激情被截断或封闭，原始的恶就会成为一种无度与混乱的力量，淹没个性分裂出的理性。这理性来自于他们的“上帝”。
摩西出了埃及，度过了无数次难关，他把战绩写到祭坛之上：耶和华是我的旗帜。第三天，整个西奈山被烟雾笼罩，耶和华在火焰中降临。摩西上山，上帝向摩西颁布十诫，并把这戒条写在两块石板上。而以色列人背叛了上帝，围着金铸的金牛敬拜舞蹈，摩西把手中的石板摔碎，杀死三千名叛逆。摩西又请求上帝赦免，饶恕他的人民；上帝说，他只惩罚犯了罪的人，要求他继续带着那些可怜的人最后经历艰苦的跋涉，到达流着奶与蜜的美地。上帝要摩西重新准备好两块石板，在西奈山上绝食四十个昼夜，与上帝立约，把上帝的十条诫命刻录在石板上，摩西的脸上发出耀眼的光。摩西要以色列民从此严守诫命，这是用生命和血的承诺以及无数次考验获得的。摩西的信实使他成为西奈山与上帝立约的领袖，他是一位伟大的法律先驱，他以伦理的誓言在上帝面前铸造了法律的基座，而且他以自己严厉惩治违约者的行为，为人类树立了执法者的道德榜样。当士兵们把所有俘获的米甸妇女带回摩押平原营地时，他十分愤怒地说，就是因为巴兰挑唆这些妇女勾引以色列男子才使以色列人遭瘟疫。他命令把有过性行为的妇女杀掉，并按十诫惩处了“奸淫妇女”的战士。
伟大的摩西，写完了律法书和上帝的诗歌，他用颤抖的沙哑的嗓音咏唱着那用生命撰写的诗篇，他留下最后的遗嘱：“所有以色列人必须遵守上帝的诫命。”孤独的摩西，拖着疲惫不堪的身躯，登上耶利哥城对面的毗斯迦山顶，俯瞰美丽苍郁的流着奶与蜜的迦南全地，回眸出埃及和西奈山上立约的漫长征程，心潮如红海的大波，他的心里响着上帝的一句话：我已经让你看到这片大地，但你不能进去。摩西带着他的人，走出了囚旅的埃及之路，完成了他的生命；他把纷争和新罪的世界留给了他的子孙，留给了大地，他只是实现了他自己，但他与上帝的约法没有改变，那十条诫律和他在西奈山采凿的石板奉献给了人类，他的名字与律法共存。他陈明了人类的性，他为人类挖掘了生命的核、质与根。
