当然，《白虎通义》对《易传》之说的继承和发挥，其最终目的还是要为封建宗法制度和专制政治服务，因而它的许多思想与《易传》相比，又有一些明显的倒退，这在天道观方面尤其突出。例如，《易传》不谈五行，提出了“一阴一阳之谓道”这个著名的命题，而《白虎通义》虽然也接触到阴阳这对矛盾，但并未对它们进行深入论述，且将五行说奉为至宝，很多事物都拿去附会五行，暴露出思辨的贫困。特别是《白虎通义》中的阴阳概念主要用于构筑社会等级秩序，双方的主从关系是不变的，所以它更多地以五行说及三统说、三教说等来说明事物的发展变化，并最终陷入了循环论的泥沼。［4］这些也是应该引起我们注意的。
参考文献：
［1］陈立.白虎通疏证［M］.北京：中华书局，1994.
［2］张广保.《白虎通义》制度化经学的主体思想［A］.《中国哲学》编辑部.经学今诠三编（《中国哲学》第24辑）［C］.沈阳：辽宁教育出版社,2002.
［3］范晔.后汉书［M］.北京：中华书局，1965.
［4］王四达.论《白虎通义》天道观及其内在矛盾［J］.燕山大学学报（哲社版）,2001,(3).
