［注释］

（1）寒鸣按：先师黄宣民先生是中国思想史家，生前为中国社会科学院历史所研究员，曾任历史所中国思想史研究室主任、《中国哲学》主编、中国哲学史学会理事等。在整理先师遗物时，发现有《上古礼乐文化：儒学的摇篮（提要）》一篇以及与之相关的摘抄资料和少量札记。先师曾打算撰一长文，作为其主编的《中国儒学发展史》中的一节，惜乎壮志未酬，人已逝去，《中国儒学发展史》固然成为他未竟之业，而这文章也未能如愿完成。今特据提要，加以追忆先师平日教诲及我本人的研究心得，撰述成此文，用以纪念先师。当然，倘若读者诸君以为尚有价值，应归功于先师，而若有差谬，则其责乃在陋学之我，这是必须予以郑重申明的。

（2）《观堂集林》卷六《释礼》。

（3）见孙星衍《尚书今古文注疏》卷一。

（4）《韩非子·显学篇》：“今巫祝之祝人曰‘使若千秋万岁’。千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无徵于人，此人所以简巫祝也。今世儒者之说人主，不言今之所以为治，而皆道上古之传，誉先王之成功。儒者饰词听吾言则可以霸王，此说者之巫祝，有度之主不受也。”

（5）《中国古代社会史论·自序》，人民出版社1955年版。

（6）《中国思想通史》第一卷第11一12页，人民出版社1957年版。

（7）《左传》成公三年。

（8）《史记·周本纪》。

（9）《尚书·尧典》。

（10）《史记·乐书》。

（11）《诗·大雅·民劳》。

（12）《诗·大雅·抑》。

（13）《论语·八佾》。

（14）《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

（15）《论语·泰伯》、《论语·阳货》。

（16）参阅侯外庐《中国古代社会史论》第247页。

（17）《文史通义·原学中》。

（18）侯外庐主编《中国思想通史》第一卷第138页。

（19）《左传》“闵公元年”。

（20）《中国思想通史》第一卷第139、140页。

（21）《孟子·离娄下》。

（22）《论语·季氏》。

（23）《史记·孔子世家》。

（24）参阅李泽厚、《孔子再评价》，见李氏《中国古代思想史论》，人民出版社1985年版。

（25）《论语· 颜渊》。

（26）《文廷式集》下册，第903页，中华书局1993年版。

（27）《论语·长冶长》。

（28）《论语·学而》记有若之言：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”比较准确地反映了乃师孔子的思想。参阅前揭李泽厚《孔子再评价》一文。

（29）参阅侯外庐《中国古代社会史论》。

（30）参阅陈明：《<唐虞之道>与旱期儒家的社会理念》，载《中国哲学》第二十辑，辽宁教育出版社1999年版。

（31）参阅前揭李泽厚《孔子再评价》一文。

（32）《吕氏春秋·贵公》。

（33）同上书《威德》。

（34）《孟子·万章上》。

（35）同上《离娄上》。

（36）《左传·襄公三十年》。

（37）《孟子·离娄上》。

（38）同上。

（39）《荀子·正论》。

（40）引自孙宝瑄《忘山庐日记·丁酉九月九日》，上海古籍出版社1983年版。