四  唯讲学为纽以鸿烈

 

（一）唯讲学以乾居内居中养天地正气。

孔子至圣，唯忧学之不讲。又以学不厌是知，教不倦是仁。孔子一生即以讲学为天职，而发愤忘食，而乐以忘忧，而不知老之将至，皆是为的讲学。“吾非斯人之徒与而谁与”，也是为“有教无类”的讲学。“是知其不可（为）而为之者与”也是孔子终信“果行育德”、“蒙以养正是圣功。”而讲学在任何环境下而坚定不移，不顾世人之讥评。所以在易经特有的乐观卦兑卦大象传中，孔子直接提出人生乐观的中心点是“君子以朋友讲习”。又在论语首章中提出“有朋自远方来（来相讲习）不亦乐乎。”这说明讲学对文化建设，是多么重要。

所以易学的文化中国，以人文化成天下的推展，尤其以新人文精神为中心的建设，唯以讲学为枢纽而鸿烈。

此须本易四大卦以乾居内居中养天地正气，使所有讲学的仁人志士，皆具有内充的真德行、真体魄、真能力。正如无妄卦说的“以茂对时，育万物。”此四大卦现提纲要说明如下：

大过，不惧无闷――养大开创愿望力。

大有，刚健文明――养大睿知决断力。

大壮，雷天庄严――养大果勇创发力。

大畜，大养深厚――养习久大坚贞力。

唯有本四大卦的大学养，使易学与中华文化创发出一种沛然莫之能御的内在生命力。这是至为重要的。

 

（二）唯讲学本易传十翼集文化大成。

即孔子十翼之传，作基本模式，尤须参考太极乾坤而体系的系列的发展。进入二十一的新世纪，本易经太极天枢所创建文化中国，尤其以人文化成天下的新人文精神，为文化建设的贞明贞观而贞夫一，以契通以交融以涵摄，以友善全人类所有文化的千溪万流、百川四海，这是多么顺理成章的事啊！现就孔子太极乾坤十翼之传体系说明如下：

1．太极――生生之体之仁之元神。

2．乾坤――两仪神形健顺和合之至德至道。

3．系辞传――文化之理想愿望。

4．彖传――各卦文化之宇宙精神。

5．大象传――各卦之人生精神。

6．文言传――申论乾坤为门为蕴之至道。

7．说卦传――解述基本八卦。

8．小象传――解六爻之爻辞。

9．序卦传――解六十四卦之大序规范。

10．杂卦传――各卦圆而神之活用。

本以上孔子易传体大思精之宏深，再参以新世纪文化发展之新趋势，文化之集大成，还有再超越的吗！这些，自是唯以讲学为枢纽而鸿烈。

 

（三）唯讲学以道相应弘毅任事。

但大任的弘毅任事的精神，在易经易传中随处可见。因为作易者文王本人，就是“内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之。”这文王就是以道自任的。

孔子则直承文王之文化，“文王既没，文不在兹乎。”这就是孔子所说的担大任。孟子有天降大任的切要指示，说得最亲切的，莫如孟子说伊尹的故事。

孟子说：“吾岂若使是民为尧舜之民哉，吾岂若于我身亲见之哉。天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也。思天下之民、匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此。”（孟子万章上）

孔孟的讲学，都具有这种弘毅任事的精神，孔子“知其不可而为之”，孟子“叟！不远千里而来。“这是何等的伟大。易经与中华文化的讲学，而不只是拘在亭子间而已，不只是口头讲学而已。讲学必须弘毅任事，这才是沛然的讲学生命力。

 

（四）唯讲学以萃聚陶铸一世人才。

易有萃卦，正是作伟大的人才萃聚。

论语一书，正是：1．有教无类。2．教不倦之仁。3．必也狂狷。4．盍各言尔志。5．相从于陈蔡者，皆不及门之怀念深情厚义。6．师生父子之人伦。7．文行忠信四教之纲领。8．学而时习之律则。9．学思兼尽之自强。10．三千弟子七十二贤之萃聚。是论语乃真人才化成萃聚圆而神之圣典。

孟子一书，韩文公、宋程子论之详，其养浩然之气，得英才，亦萃聚陶铸人才之圣典。孔子赞易十翼之传，程子说孟子乃善于学易者。

萃聚陶铸一世人才，约为下列十二义：

1．人才是良友――孔子所求乎朋友、先施之。

2．信友如鲍子信管仲――史记管晏列传。

3．得人如刘备三顾茅庐。

4．人才如孟子处理弟子问难。

5．才大才小在比较――如孔明与周瑜。

6．急于见贤如周公一沐三握发，一饭三吐哺。

7．得奇才如玄奘大师得神童窥基。

8．助人如范促淹助三类人。助胡安定讲学，解决当时青年学人生活困苦，助孤儿寡母回乡。

9．得人才须有德量，如高祖得三杰。

10．          得人才善读曾文正公“原才”文。

11．          得人才如孔子得七十二贤弟子三千。

12．          得人才如太公八十遇文王。初见面“一说而立为太师，车载与俱归”

此中有至深切义，唯豪杰能识豪杰，唯豪杰能用豪杰。太公八十遇文王，青年固是人才，高年如太公，也是人才。太公以六韬自修养，八十之年，身体特别矫健。助武王征伐，骑着马，在山区奔跑，骄健异乎常人。又如孔子见高年老子，赞为人中之龙。但青年才俊，在青年时期及时培养，尤为万急。因高年之伟大成就，更由青年及时养。因少壮不努力，老大徒伤悲。故孔子一再念“吾党之小子。”即念青年同学，此是至道。

以上唯学以萃聚陶铸一世人才之庄严使命，因唯有真人才，乃有真的成功。

 

（五）唯讲学以活运易人文精神于大时代。

用讲学活运易之人文精神于今之人文精神于今之大时代，又怎么活运法呢？

我们以为活运最具体切要方法，还是要将人文精神，落实到一些最需要的人，这最需要的人是那些人呢？现约为十一类人如下：

1．青年须学易――因乾的一大美，坤的三全美，咸卦感情、归妹婚姻，强而美，发事业，青年最需学易。

2．高年养长生者、带病延年者须学易――离卦登大耋而歌，颐卦养灵龟以运气，解卦上高墉射隼。又畅于四支，神武，藏器于身，此为易三处经三处传重养长生。所以养长生者必学易。

3．文化教育学人须学易――船山论大易思想，为六经语孟未有如此深切著明。见船山系辞上传第五章论述。又蒙以养正是圣功，人文化成至重要，周子、张载、船山亟论之，所以文化教育学人必学易。

4．企业经营管理者须学易――乾的六阶程乘时变，坤主利，家人卦富家，大传富有是大业，需卦重生活，临卦重顾客，尤其易逻辑体系之太极乾坤生生发发，所以企业经营管理者必学易。

5．政治宗教须学易――深入乾、坤、复、临、观、萃及四大卦，则易奥义及切要的配合新时代实践方法，均在其中。所以政治宗教家必学易。

6．文学艺术家须学易――圣人立象以尽意，系辞焉以尽其言。鼓天下之动者存乎辞，唯文学艺术可以鼓之舞之以尽神。唯言行圣人所以动于地。《文心雕龙》本于易，书法艺术本于卦书，所以文学艺术家必学易。

7．武术气功学者须学易――以神武强体魄，以灵龟强内气，以大德登大寿，以藏器于身练神武功。所以武术、气功学者必学易。

8．中医地理占卜师须学易――中医中和阴阳原理，地理方位罗经皆本于易，占卜则为三代以来周易基本。又古传经血筋肉按摩活运，亦多本于易。所以中医、地理、占卜师必学易。

9．人生从根本上安身立命须学易――时代剧变世事纷杂，旁门左道，以盲引盲，受害者太多。今天处理自我人生，必据易之大本大源，乃可免致错失。所以人生从根本上安身立命必学易。

10．          行政办事人员须学易――易有太极乾坤、自他人人身心自强统一平衡。易有六十四卦，如六十四个程式设计，为各类办事人员最好法则。又如大宝之位，至赜世事不可厌，乃办事态度，所以行政办事人员必学易。

11．          精神之圣养须学易――乾之龙德神变，坤之牝马行地，“唯神也，故不疾而速，不行而至。”“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。”这正是精神由圣养而大用。

各正性命，保合太和，至柔动刚，到静德方。深体四大卦之德行律则，洗心退藏于密。大隐在市，幽人贞吉。斋戒神明其德，乾乾惕若，唯利艰贞。这正是精神由圣养而乐道，而存神过化，而尽性知命乐天。

以上十一类人须学易，是将宗主大易之新人文精神，活运于此大时代切实行履和作法。