五、尽心立命

　　回顾前面所说，犹如往平静的湖面上扔进了一颗石子，随后，湖面上荡起了一圈一圈的涟漪。然后，当我们抬头仰望苍穹的时候，我们看到自天边飘来的白云，同时感受生命就在呼吸间。——阳光、空气、雨水，这是天地给予万物的大爱！万物因它生长，否则寸草不生。于是，当我们的思想经历了从生到死，从死到生的觉醒时，不忍人之心使我们感受到了生命中的仁、义、礼、智。也就是说，仁、义、礼、智如同阳光、空气、雨水一样滋润了我们的身心，我不禁要说，这是生命的元气！同时还应该清醒地认识到，假若将直面的生、死问题抽掉，我们亦将失去一片向上心。这时，“性善”的问题随即被转换为“性无善无不善”的问题。因此也就顺理成章地走向了“义在外”的“食色”之性了。问题是当“食色之性”的竞争使现代性充满了空前的焦虑、冷漠乃至隐藏着毁灭的危机时，身体之轻已经承受不了思想之重。当竞争的硝烟逼迫得我们无立锥之地时，还要仁、义、礼、智干什么呢？如果世间还有仁、义、礼、智的话？天底下为什么还有那么多的鳏、寡、独、孤[91]呢？汉·司马迁在《伯夷列传》中写到道：

　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪？非邪？

　　司马迁这叩响心灵的一问，读来令人回肠荡气！司马迁的沉郁顿挫，现代人难以望其项背。结果为什么会是这样的呢？难道我们已然颠覆了生命的地基？生命何去何从？孟子认为：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣[92]！”

　在心性敞开的刹那，我们将发现投向湖心的不是一颗石子，而是人人都有的一颗善良的心。那以“性善”为核心的同心圆如同我们每个人。人的身份、地位、种族、能力、国度、时代固然可以不同，如同半径可长可短，但由于心性相通从而使我们明白了生命同体。如果心性不善，那将引起湖面动荡。当司马迁所控诉的那些恶人竟然得以安享富贵时，时间之流正无情地将之抛向了地狱之门，游戏人生者终将被人生游戏。而对于那些以心相许的先哲，心性的相通使我们透过文字的载体几乎可以听到了他们的心跳。那么，只有当我们自觉将文字的载体内转化为当下的规矩时，我们的心才可能在走向生命的本真时明心见性。孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之[93]。”

　　的确，还有什么比发现生命的刹那更让人心动的呢？在本文写作的过程中，我们的“志”正在不断地发生变化，有如庄子《人间世》所记：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物也。唯道集虚，虚者，心齐也。”诚然，孟子在“孺子之歌”的声音中，引发了我们的赤子之心，其后，又使我们在“集义”的修身中听之以气，进则呼吸那充塞于天地之间的浩然之气。我们要说，一个民族能时时涵泳这浩然之气，没有理由不发展。这个民族，正是屹立于世界东方的中华民族！

注释：

[1]《离娄上》第八章。孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”

[2]《滕文公下》第九章。

[3]《告子下》第七章。

[4]《尽心下》第二十六章

[5]、[6]《梁惠王上》第三章、第五章。

[7]、[8]《梁惠王下》第十一章、第十二章。

[9]《告子下》第八章

[10]、[11]《离娄上》第十四章。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

[12]、[13]《公孙丑上》第六章。

[14]、[15]《公孙丑上》第六章。

[16]《离娄下》第十二章。

[17]《滕文公上》第一章。

[18]《离娄下》第六、十一、十二章。

[19]《滕文公下》第二章。

[20]公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”《公孙丑上》第二章。

[21]、[22]同上。

[23]《尽心上》第十五章。

[24]《尽心上》第二十一章。

[25]《尽心上》第三十八章。

[26]《公孙丑上》第二章。

[27]《离娄上》第十章。

[28]《滕文公下》第九章。

[29]《滕文公上》第四章。

[30]《滕文公下》第九章。

[31]《万章下》第一章。

[32]同[30]。

[33]同[26]。

[34]《离娄下》第二十二章。

[35]《告子下》第二章。

[36]成覸谓齐景公曰：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉。”颜渊曰：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”公明仪曰：“文王，我师也；周公岂欺我哉？”《滕文公上》第一章。

[37]《尽心上》第六章。此外，第七章记孟子言：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”

[38]《公孙丑上》第一章。

[39]《梁惠王下》第六章。

[40]《滕文公上》第三章。

[41]《尽心下》第三十四章。

[42]《公孙丑下》第二章。

[43]《公孙丑下》第十二章

[44]《万章上》第一章。

[45]《尽心上》第三十五章

[46]《告子上》第十五章。

[47]《告子上》第十五章

[48]《梁惠王上》第五章。

[49]《滕文公上》第四章。

[50]黎东方著《细说秦汉》上海人民出版社2003年3月35～36页。

[51]《滕文公下》第二章。

[52]《滕文公上》第五章。

[53]《滕文公下》第九章。

[54]《尽心上》第二十六章。

[55]《滕文公下》第九章。

[56]《告子下》第十章。

[57]《尽心上》第二十六章。

[58]《公孙丑上》第一章。

[59]《告子上》第一至第四章。

[60]《尽心上》第五章。

[61]《离娄下》第十九章。

[62]《告子上》第七章。

[63]《离娄下》第十九章。

[64]《梁惠王上》第七章。

[65]《尽心下》第三十五章。

[66]《公孙丑上》第二章

[67]《离娄下》第二十八章

[68]《梁惠王下》第四章

[69]《告子下》第十五章

[70]《公孙丑下》第十三章

[71]《公孙丑下》第五章。

[72]《尽心上》第二十章。

[73]《离娄上》第十九章。

[74]《万章上》第一、二、三、四章。

[75]《离娄上》第十一章。

[76]《万章下》第八章。

[77]《尽心上》第四十六章。

[78]《公孙丑下》第十章。

[79]《告子下》第六章。

[80]《万章下》第二章。

[81]《梁惠王上》第七章。

[82]《滕文公上》第四章。

[83]《告子下》第十五章。

[84]《离娄下》第二十八章。

[85]《告子上》第十一章。

[86]《告子上》第八章。

[87]《离娄下》第十四章。

[88]《滕文公下》第三章。

[89]《告子上》第十六章。

[90]《万章下》第一章。

[91]《梁惠王下》第五章

[92]《告子上》第十八章。

[93]《离娄上》第二十七章。