再来说说“绕床”，也要根据前后语境来解释。
“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。”这里所绕的是什么床呢？原来是安置赌具的“赌床”（我暂时如此命名），呼什么呢？跟现在的人在赌桌上喊“大”喊“小”一样，只不过古人喊的是“卢！卢！”或“枭！枭！”之类，自己想掷出什么，就喊什么。如果对手先掷出了“枭”，你在掷之前肯定会喊“卢”想压住他，而对手呢肯定一个劲地喊“雉、犊”之类，不希望你的牌压住他的牌，这跟现在人玩摇骰子没有什么区别。所以，像“人间万事等樗蒲，敢谓何人不得卢？胜负到头俱偶尔，狂夫安用绕床呼？”“绕床叫一掷，十白九雉卢。”“绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。”“绕床呼卢醒复醉，瞢腾不觉清商流。”……等等，在这样的诗句中，“床”肯定是指“赌桌”，不可能是其他坐、卧具。李商隐诗：“昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。”这是一个典型的赌徒。又例如——
《太平御览》卷三百六十五：
刘裕于东府聚樗蒲大掷，一判应至数百万，馀人并黑椟，惟裕及刘毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：“非不能卢，不事此耳。”裕因挼五木久之，曰：“老兄试为卿答。”即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。
“褰衣绕床”，不可能去绕卧床或坐床，只能是绕“赌床”，绕其他的床，怎么掷呢？
而在李白《长干行》中，“绕床弄青梅”说的是“门前”之“剧”，“弄青梅”即摘梅花或梅子玩，且“郎骑竹马来，绕床弄青梅”这两句是一气顺承，不可能中间有如转场的“电影镜头”那样忽然绕到室内卧床或坐床。“绕床弄青梅”是绕过“井床”走向梅树“弄梅”，这是由前后语境决定的，跟“床”字的本义实无关系，“床”的“底座”或“安坐”义一直存在。
以下诗句有“弄青梅”的情节：
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
纵题红叶随流水，谁弄青梅出短墙？
“弄青梅”在古典诗词中有特殊含义，对于青年男女，是正经的恋爱行为，对于“两小无猜”者，也是模仿青少年的行为（现在人叫“过家家”），须知《长干行》是一首爱情诗。“弄”（摘、挼等）这一特殊动作的对象是梅树（梅花或梅子）。后来好多诗人也写了绕“卧床”等坐具而“弄青梅”的诗句，那是因误解而致，属于“美丽的错误”。所以，我一直坚持：“绕床弄青梅”之“床”乃指“井床”。
最后，再举例说说“床”字在古典诗文中的运用很灵活——
金·元好问《元好问集》卷三十四：
一大桐树，下有井，井有银床。树下落叶四五。一内人，冠髻，着淡黄半臂，金红衣，青花绫裙，坐方床。床加褥而无裙。一捣练杵倚床下。一女使植杵立床前，二女使对立捣练。练有花，今之文绫也。《画谱》谓萱取“金井梧桐秋叶黄”之句为图，名《长门怨》者，殆谓此耶？芭蕉叶微变，不为无意。树下一内人，花锦冠，绿背搭，红绣为裙，坐方床。缯平锦满箱，一女使展红缬托量之。此下秋芙蓉满丛，湖石旁一女童持扇炽炭，备熨帛之用。二内人坐大方床：一戴花冠，正面九分，红绣窄衣，蓝半臂，桃花裙，双红带下垂，尤显然；一膝跋床角，以就缝衣之便。一桃花锦窄衣，绿绣襜，裁绣段。二女使挣素绮，女使及一内人平熨之。一女童白锦衣，低首熨帛之下以为戏。中二人，双绶带，胸腹间系之，亦有不与裙齐者。此上为一幅。
以上又是“井床”、又是“方床”，“床”出现多次，但确实与“寝床”无关，因为语境不同，语义就不同。就跟“台”字一样，意思就是台子，是泛指；灯台、井台、琴台、妆台等，是特指。
清·朱彝尊、于敏中《日下旧闻考》卷三十二：
正中为大明殿……中设山字玲珑金红屏台，台上置金龙床，两旁有二毛皮伏虎，机动如生。……龙床品列为三，亦颇浑朴。殿前宫东西仍相向为寝宫，中仍设金红小屏，床上仰皆实如方隅，缀以彩云金龙凤。……至寝处床座，每用茵褥，必重数叠，然后上盖纳奇锡，再加金花贴薰异香，始邀临幸。……而每院间必建三楹，东西向为床，壁间亦用绢素冒之，画以丹青。庑后横亘长道，中为延春宫，丹墀皆植青松，即万年枝也。门庑殿制，大略如前。甃地皆用濬州花板石甃之，磨以核桃，光彩若镜。中置玉台，床前设金酒海，四列金红小连床。其上为延春阁……殿楹栱皆贴白玉龙云花片，中设白玉金花山字屏台，上置玉床。……殿有间玉金花玲珑屏台床四，列金红连椅，前置螺甸酒桌，高架金酒海。……又少东有流杯亭，中有白石床如玉，临流小座，散列数多。……而玉床宝座，时时如浥流香……。
以上各“床”字，皆因地制宜，随语境而立意，岂能通以“寝床”解之？
明·罗贯中《三遂平妖传》第十二回：包龙图下令捉妖僧，李二哥首妖遭跌死：
那和尚引着一行人，出了相国寺，径奔出大街来，经纪人都做不碍买卖，推翻了架子，撞倒了台床，看的人越多了。
“架子”、“台床”互文对举，“床”字用法跟“子”字一样，非常灵活。
《聊斋志异》卷六《马介甫》：
榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊。
榻、床对举，不是一物，且“床”指坐床，非寝床，“榻”指寝床。
中国语言非常灵活，有些人称为“桌”的，有些人称“案”，有些人称“几”的，有些人称“桌”，虽不一致，但他们都有共性，那就是有“安坐”、“安置”或“底座”的功能。再比如，有些人说“床足”，有些人说“床腿”，大概意思差不多，但这并不意味着“腿”和“足”的本义被混淆了。
明·徐光启《农政全书》卷三十五·蚕桑广类：
孟祺《农桑辑要》曰：栽木棉法：……用梨木板，长三尺，阔五寸，厚二寸，做成床子。逐旋取绵子，置於板上；用铁杖回旋，赶出子粒，即为净绵。撚织毛丝，或绵装衣服，特为轻暖。
这个“床子”应该叫什么呢？我想应该叫“绵床”。
宋·李焘《续资治通鉴长编》卷三百四十·神宗元丰六年：
辛卯，工部郎中范子奇言：“昨判军器监创造床子大弓二张，强於神臂弓、独辕弩，较之九牛弩尤为轻便，用人至少，射远而深，可以御敌。”诏工部、军器监、管军官同比试以闻。
这个“床子大弓”完全可以称作“床弓”或“床弩”，此弓的底座就叫“弓床”。明·唐顺之《武编》：“周围铺板或列茅竹御锐，上设木女墙及炮床。”《明史》中常有“安炮座，设弩床”的描述，也可写成“安炮床，设弩座”，毫不影响文意。充分证明“床”字作为基本词素，非常灵活，可以随物赋名，随境立意，而“床”之“底座”义永远不变。说到这里，忽然想起了“枪栓”、“门栓”、“窗栓”、“手栓”、“肛栓”等，虽各不相同，但“栓”之义则一矣。
到什么山，唱什么歌，山歌就是山歌，是个泛指的概念，其本身并不意味着是什么地域的山歌。“床”字或其他好多词语就如同山歌，山不同，则歌的风格和内涵也自然不同。同理，语境不同，则词语的意义也不同。中国语言的魅力正在于此，而其晦涩朦胧或宽泛灵活以致难以把
