智识合一论是建立在具有“世界哲学”意识的“哲学观”之上的。熊十力以这种哲学观去重新审视哲学的“定义”，认为哲学应有多种形式，并非如西方传统哲学认为的仅仅是爱智之学。爱智只是体现了哲学的理智思辨的特征，而哲学并不限于理智思辨。只有理智思辨，或只有内在体验，都不是完满的哲学形式；既有理智思辨，更有超出理智思辨的内在体证之学，才应当被视为哲学的正宗。熊十力以“世界哲学”意识“观”哲学，与“西方中心主义”和“东方保守主义”的哲学观相比，无疑更为通达、高远。熊十力吸纳印度与西方哲学之长以补中国哲学之短，又把哲学理解为超乎西方传统爱智的意义，在哲学观中融入了东方的特别是中国的元素。这种多元的哲学观，无疑是其世界哲学意识的凸显。

　　熊十力的“世界哲学”意识，为中国哲学走向世界、中西哲学的融会贯通，提供了思想资源和方法论启示，也为中国哲学家利用多重哲学智慧展开形而上的思考开启了新的路径。

　　（作者单位：安徽师范大学政法学院哲学系）