结语
《周易》古经何以分篇是一个比较复杂的问题，其初衷很难得知，程伊川之《上下篇义》丰富了人们在此领域的识见，为我们今天研究古经提供了宝贵的思想资源。但是，需要指出的是，如上所论，《上下篇义》有些地方尚需进一步探讨。比如，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”作为一条原则似乎就比较勉强，因为古经六十四卦中有坤者（《坤》、《泰》、《否》三卦除外）共十二卦，其中居上篇的有八卦，居下篇的仅四卦；别卦中有乾而居于上篇者有十卦（不包括别卦《乾》），而居于下篇者亦有四卦。再者，《泰》、《否》两卦均有乾有坤，为什么都居于上篇？程氏也未作特别分析。因此，我们以为，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”可不作专门讨论。此外，朱伯崑先生认为，《上下篇义》有些观点与《伊川易传》不一致，所以“《上下篇义》不代表程氏易学的基本思想，是否程氏遗文，可以存疑”（第181页）[5]。我们对朱先生的观点不敢苟同。众所悉知，伊川于卦序极为重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”（第223页）[3]，其《伊川易传》即从《周易集解》之旧例，以《序卦》分置六十四卦之首，更以阴阳消息之理说卦序。因此，以我们看来，作《上下篇义》专论阴阳分篇符合易学大家程颐之气象。
参考文献：
[1]林忠军.《易纬》导读[M].济南：齐鲁书社，2002.
[2]李道平.周易集解纂疏［M］.北京：中华书局，1994.
[3]程颢，程颐.二程集［M］.北京：中华书局，2004.
[4]楼宇烈.王弼集校释［M］.北京：中华书局，1980.
[5]朱伯崑.易学哲学史：第二册 ［M］.北京：华夏出版社，1995.
