金庸小说不仅有精彩的武打场面，而且通过精心刻画的人物形象和着力渲染的典型事件来寄托自己的理想。金庸小说不同于传统武侠作品或重个人恩怨、或重官府恩泽，而是强调平民意识、民族与国家利益以及人的理想，为此，他把《周易》学说融入到他的武侠世界之中，既提高了作品的趣味性，也传递了作者的文化理想。
1．以德服人。《坤·象》曰“君子以厚德载物”、《覆·初九》曰“素覆，往无咎。”在生活中，人应该像承载万物的大地那样有宽厚的德行，行为无暇，无论在哪里都没有问题。“侠义在金庸眼里显然要上一个层次而占据作者心中更重要的位置。”[2]在他看来，一个人的价值不在于他武功的高低，而在于他德行的高低、在于他是否具有侠义精神。《射雕英雄传》第三十九回铁掌水上漂裘千仞曾反问一灯大师等人一生有没有滥杀无辜，当一灯大师等人无言以对时，洪七公道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。”这番话大义凛然，裘千仞听了不禁气为之夺。洪七公又道：“裘千仞，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而后已。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子？你接你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父？你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒么？”这番话只把裘千仞听得如痴如呆，不禁全身冷汗如雨，叹道：“洪帮主，你教训得是。”洪七公使裘千仞折服的，正是他的一身正气和高尚德行。《天龙八部》第十七回慕容复说欲凭借武力恢复燕国时，段誉曾说道：“阁下志向倒是不小。李将军，我跟你说，你精通各派绝艺，要练成武功天下第一，恐怕不是难事，但要统一天下，并非武功天下第一便能办到。”
2．人格理想。《周易·说卦传》云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”八卦以人事为主，谈论天道、地道，为的是说明人道。八卦把理想人格分为“圣人”和“君子”两类。他们都有高尚的情操和卓越的才干。“一般的武侠小说作家只不过依据侠义精神塑造理想的侠义人格模式与形象，而杰出的作家则依据现实历史基础及其人性的本质，表现出深刻的人文精神。”[3]金庸作为杰出的武侠小说作家，他根据《周易》的人格理想，依据现实历史基础以及人性本质，塑造了郭靖、乔峰等人重道义、有德行、有才干的理想男儿。如《天龙八部》第十七回段誉面对慕容复的要求，他决不屈服：“士可杀而不可辱，要我向你磕头哀求，再也休想，你要杀，现下就杀便是。”他明知自己有难，但首先想到的是如何保护王语嫣：“这位姑娘身中奇毒，肢体乏力，不能行走，请你行个方便，将她送回太湖曼陀山庄她的家里。”当王语嫣叫他自行逃命去时，段誉叫道：“姓段的除非给人杀了，那是无法可想，只教有一口气在，自当保护姑娘周全。”《鸳鸯刀》中，江湖人士费尽心机争夺武林至宝鸳鸯刀，以为里面藏有武学秘籍，得之可以天下无敌。作者借题发挥，最后点明了“仁者无敌”的道理；《射雕英雄传》第十六回写郭靖与周伯通谈论《九阴真经》的来历和众人争夺的情况时，周伯通说：“师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过于着迷，二来少了一副救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度识见又有甚么干系？这十多年来，却不由得我不信了。”这里，作者通过周伯通的一席话，表达了自己“救世济人”、仁义皆重的人格理想。
3．英雄观念。《乾·象》曰“君子以自强不息”、《困·象》曰“君子以致命遂志”，一个人处于困难之时，决不能灰心丧气，而要有奋发向上的精神。在金庸看来，只有那些自强不息、杀身取义、为国为民的人才是英雄豪杰，“侠之大者”如郭靖、乔峰等莫不如此。《射雕英雄传》第三十九回郭靖问丘处机：“想当今之世，江湖好汉都称东邪、西毒、南帝、北丐四人武功最强。弟子仔细想来，武功要练到这四位前辈一般，固是千难万难，但即令如此，于人于己又有甚么好处？”丘处机道：“黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。”《天龙八部》第五十回写乔峰促成两国罢兵后，丐帮中群丐一齐拥上来，团团拜伏。吴长风捶胸叫道：“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！”
4．善恶有报。《坤·文言》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”金庸笔下的人物，郭靖、段誉等朴实憨厚的人都有好的结局，而杨康、欧阳锋、慕容复等作恶多端的人都没有好下场。《天龙八部》中第五十回写慕容复一心恢复燕国，终于疯狂，坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，接受一群乡下小儿跪拜。“四大恶人”个个都遭杀身之祸，段誉、虚竹都有好的归宿。《射雕英雄传》中郭靖不仅练成了武功，而且成为一代大侠；欧阳锋机关算尽，最后落得疯疯颠颠；杨康认贼作父，结果死在铁枪庙里。
结语
金庸对儒家、道家都视为经典的《周易》有着独到的见解和把握,并将《周易》学说融入到他武侠世界的武功、生活和理想之中，融入到对历史和现实、人性和人生、社会与文化、英雄与人格等的思考之中，因此他的作品具有了丰富的文化内涵，达到了雅俗共赏的至高境界,读者在阅读他的作品时，不仅能欣赏到曲折动人的故事情节，更能够受到中国传统文化的熏陶。
参考文献：
[1]王一川．金庸可能当大师[N]．中国青年报，1994-08-25．
[2]陈坚，章隆江．金庸小说生命意识及悖论[A]．金庸小说国际研讨会论文集[C]．北京：北京大学出版社，2002．69．
[3]陈墨．金庸小说与中国文化[M]．南昌：百花洲文艺出版社，2000．404．
