《系辞》创作的战国后期，从太的文化背景来看，正是道家思想占优势的时代。《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》及《吕氏春秋·不二篇》所评述的诸子中，道家学派占了大多数。而在道家各振中，稷下黄老当是主流，但也有其他不同倾向的：由《管子·弟子职》篇中记述的景象来看；在稷下这个大学堂里的，众多“稷下先生”之中，想必有讲授老子思想的学者，—也当有讲解《周易》义理的学者——他们的学术观点不一定同属于“黄老”的范畴。
《系辞》毕竟是以解《易》的形式出现的，因而它也要受《易》的特殊形式的限制，使得一些思想不能得以展开，从而使它与稷下道家的主流黄老派也有着‘一些重大的区别。最突出的一点可以说稷下黄老学重视法的作用，但《系辞》却未涉及此。
《系辞传》共出现过几个“法”字。如：“制而用之谓之法”，“效法之谓坤”，“俯则观法于地”，都是效法之义与社会政治生活中之法无关。这种情形可能与《系辞传》受解《易》形式的限制有关，但由此也把《系辞传》与黄老学区分开来。正因此，我把《系辞传》称为以道家思想解《易》的作品。
