四
邵雍的先天象数学结构整齐，脱离了《周易》经传，为人们认识世界提供了一个新的角度。他目的是为了经世致用，但它缺少经典的依据，只是凭借复杂的数学推理，没有找到现实的落脚点。所以，二程称之为“空中楼阁”。朱熹从探求《周易》本义的角度对其做了继承和发展。他给了邵雍极高的评价，可以说，依朱熹当时的学术地位，他对邵氏易学的关注和研究对邵雍象数学说的传播起了推动作用。邵雍的学说虽然遭到了很大的攻击，但依然对后世产生了巨大的影响。“南渡之后，如林栗、袁枢之徒，攻邵者尤众，虽象山陆氏亦以为先天图非圣人作《易》本指，独朱子与蔡氏阐发表章，而邵学始显明于世，五百年来，虽复有为异论者而不能夺也。” （李光地 《御纂周易折中》卷十九）［８］除了朱熹和蔡元定，还有很多人对邵雍的学说进行了研究。如张行成撰写了《皇极经世观物外篇衍义》、《皇极经世索隐》、《易通变》，元代俞琰著《易外别传》，明朝黄畿写《皇极经世传》等。而朱熹对后世易学的影响更是深远，以至出现了这样的情况：“朱子以程子不言数，乃取河洛九图冠于所作《本义》之首，于是宋元明言《易》者，开卷即说先天后天。” (皮锡瑞《经学历史·经学变》)［９］朱熹为易学不仅增添了新的内容，而且更为重要的是提供了一种合理的解《易》方法，可以说是方法论上的革命。这对宋明理学、乃至后世哲学的发展有着很大的影响。
参考文献：
［1］陈抟．龙图序［Ｚ］.张理．易象图说［Ｍ］．四库全书本．
［２］黎靖德．朱子语类［Ｚ］.北京：中华书局，１９８６．
［３］朱熹．周易本义［Ｍ］.北京：中国书店，１９８７．
［４］朱熹．朱文公文集［Ｚ］.四部丛刊本．
［５］朱熹．朱文公别集［Ｚ］.四部丛刊本．
［６］邵雍．皇极经世［Ｍ］.四库全书本．
［７］朱熹，蔡元定．易学启蒙［Ｍ］.四库全书本．
［８］李光地．御纂周易折中［Ｍ］.四库全书本．
［９］皮锡瑞．经学历史［Ｍ］.北京：中华书局，１９８１．
