3彝族八卦的特点及与伏羲八卦对比

  ３．1彝族八卦是其虎文化的重要内容之一。彝族八卦是彝族万物雌雄观的发展和宇宙时空观的形象体现，故有着自己的一些特点。其八卦产生的基本程序是［１］(第108、139页)：

    ３．１．1 由清、浊二气的升降形成天地。  天地交合产生“哎”、“哺”，“哎”为父是阳之长、“哺”为母是阴之长。哎哺交合产生“且”（子）“舍”（女），分别掌管大地四方的转动。

    ３．１．2  随着清浊二气的变动，从四方漫到中央，产生了金木水火土五行。它们各有本源各主一方：木主东方，金主西方，火主南方，水主北方，土主中央。从此会动的生命与万物出现。

    ３．１．3  宇宙有四角后又形成八方，是天地福禄的根本。“哎”为父主南方，“哺”为母主北方，“且”为子主东方，“舍”为女主西方。宇宙四角起变化，变到东北由“鲁”子管，变到西南由“朵”女管，变到东南由“哼”子管，变到西北由“哈”女管。30年前在四川凉山彝族自治州昭觉县发现刻岩画中有佛像持的八角圈轮，就是彝族的八卦图［１］(第100页)，它把方位（空间）与纪年（时间）相结合，并且可以与人事相联系。

  ３．１．4  “哺”变化生水，北方成大海；“哎”变化生火，南方火位居高；“且”变化生木，东方有大片森林；“舍”变化生金，西方金源充足；“鲁”变成高山；“朵”变成平地；“哈”变化生禾；“哼”变化生石［１］(第103页)。其八卦方位如图所示。 

    以上表明彝族八卦自成体系，从天地四方到五行八卦，还配有“八方占”、“八方年”、“八索占”等，把时空关系密切联系起来。它的卦象用五行来表现：东方各卦为阳，西方各卦为阴。知道其中某卦的卦象或卦序，容易推知其它各卦之象和序来，可以不必用卦画来表示卦象。但也正由于彝族八卦缺少卦画，就只能借助五行代象，停留于八个经卦的初级阶段，而不能进一步重卦演化为六十四别卦乃至更多的之卦，乃是其局限之处。虽然不应完全排除通过进入彝区的某些汉人可能带去汉族八卦的若干知识，但就彝族八卦没有卦画这个基础来看，它不像是从外面输入的汉族八卦，而是地地道道彝族特色的八卦。

      ３．2 彝族八卦与伏羲（先天）八卦同异对比

      ３．２．1  二者的基本出发点都是天（阳）地（阴）。伏羲八卦中没有明确阴阳二字，却有        符号作为卦画。彝族八卦中“哎”为阳之长，“哺”为阴之长，明确了阴（浊）阳（清）二气是宇宙本源，却又没有卦画。二者互为补充似更为全面。另据尚秉和研究认为：“伏羲既画卦，必更有书，以申明其义。《周礼》小史掌三皇五帝之书，是三皇已有文字，特亡耳。后谓伏羲画卦无文字者，谬也。”［２０］

      ３．２．2  伏羲八卦由乾（天）坤（地）生六子。《说卦传》中有，“震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”据何楷解释，“索者求也，谓乾与坤相互求也。”［２１］这与⒊1 中彝族八卦产生程序大致相同。但彝族八卦中“哎”、“哺”是先生中男女，后生长男女；并且哎哺所生六子与伏羲八卦中六子的卦位和卦序也有所不同。从下表中可见，作为长男长女的鲁朵二卦和对应的震巽二卦，作为中男、中女的且舍二卦和对应的坎离二卦，作为少男少女的哼哈二卦和对应的艮兑二卦，方位正好相反，卦象也各异。

      ３．２．3  在卦象上，彝族八卦以五行代卦象，其中水、火、山及木与伏羲八卦中的几个卦象相同，而不涉及到天、地、风、雷、泽等卦象。若从“哎”、“哺”及六子变化所生物来看，林、禾仍与木相当，平地即地，石也可归为山。但仍缺少天、风、雷、泽等卦象，也是其局限所在。

    末了再将彝族八卦与伏羲八卦的卦名、卦位、卦序和卦象等方面的同异之处列表对比如下［１］(略)：

     综上所述，本文在论述了伏羲文化是全球最古老文化的基础上，初步探讨了彝族虎文化的特点及其与伏羲虎文化的渊源关系，进而将彝族八卦与伏羲八卦进行对比，分析其同异之处。本文的分析表明，彝族虎文化（含其八卦）应该是伏羲虎文化乃至中华民族龙虎文化的重要余脉或分支。