王靖宇先生，美国康乃尔大学博士，曾任中国文哲研究所咨询顾问、兼任研究员，专研《左传》、文学批评。王先生有关《春秋》经传之论者，如《左传与传统小说论集》，其中《从<左传>看中国古代叙事作品》、《论<左传>的修辞手法》二文，探讨历史与小说间之交集与异同。又著有《中国早期叙事文论集》，主要从西方叙事学角度探讨中国叙事文，涉及《左传》者，共有七篇，关注三个主题：其一从叙事学角度分析和阅读《左传》，如《从<左传>看中国古代叙事作品》、《怎样阅读中国叙事学一一从<左传>文艺欣赏谈起》、《左传》晋楚鄢陵之战析读》。其二，探讨左传叙事之历史与虚构之关系，如《历史小说叙述一一以晋公于重耳出亡为例》。其三，从叙事文学角度新探历史考证问题，如《从叙事文学角度看<左传>与<国语>的关系》、《再论<左传>与<国语>的关系》。附录一篇，《谈美国的<左传>研究》。王先生之《左传》研究，提供学界新视野，可以启发若干新思维。
(五)成功大学中国文学研究所
成功大学于1991年成立中国文学研究所，至今不过十余年历史，有关《春秋》经传之学位论文不算多，不过师资专长却极有特色，假以时日，成果或有可观。叶政欣先生专攻《春秋》考据学，宋鼎宗先生致力《春秋》义理学，张高评则以探讨《左传》之辞章及研究历代《春秋》学为主。三者若能结合为一，宁非美事?一系之内，三人皆治《春秋》经传之学，实屑巧合。盖先后皆出身台湾师大，分别师承程发轫、高明、林尹、黄永武诸先生，居然百虑一致，殊途而同归。
叶政欣先生博士论文为《贾逵春秋左传遗说研究》，后经增订，成汉儒贾逵之春秋左氏学)一书。是书辨证《春秋》义例、《左传》义例、《左传》文旨，名物训诂、古史礼制等等，或辑贾注之佚文，或申贾注之意蕴，或辨贾注之得失，或论诸家之是非，或析贾注之条例，贾逵之《春秋左氏》学，得此书而益明。又著《杜预及其春秋左氏学》、《春秋左氏传杜注释例》二书，发明杜元凯《春秋》经传之学．贾逵杜预二家，既执汉晋《春秋》《左氏》学之牛耳，则叶先生申明贾、杜二家之学，阐发《春秋》经传之义，可谓能见其大，有功于斯学。又撰《左传古史考证》、《服虔左传遗说探究》、《读左琐记》、《释春秋义例二则》论文，多有可观。
宋鼎宗先生讲授中国经学史，著有《春秋左氏传宾礼嘉礼考》，考察朝、聘、会、盟诸宾礼，及冠、婚、世子生、飨燕诸嘉礼，以证“《左氏》善于礼”。又著《春秋宋学发微》，概述两宋春秋名家三十三人，考察宋儒之尊王说、攘夷说、寓作于述，并述其贡献，说其影响，而以较论汉宋《春秋》学之异同作结。又著有《春秋胡氏学》，提示胡安国治《春秋》之态度与方法，阐发胡《传》经世说及寓宋说之精义，裁判时儒后贤支离穿凿、附会拘泥之批评。论者序此书“既匡胡《传》，兼出新意，同扬圣经”，值得参阅。宋先生曾指导两部有关《春秋》经传硕士论文：萧淑惠《清儒规正杜预<春秋经传集解>研究》、黄智群《张洽<春秋集注>研究》。
张高评博士论文为《左传之文学研究》，其后以篇帙繁重，分成《左传导读》、《左传之文学价值》、《左传文章义法撢微》三书出版流传。注重“其文则史”之研究，可与《春秋》学“其事”、“其义”之探讨相发明。《左传导读》主要考论《左传》之作者、时代、解经续经及其经学、史学、子学等学术价值。《左传之文学价值》，讨论《左传》一书之文体、语文、古文、骈文、歌诗、神话小说、通俗文学、史传文学、叙事文、说话术、议论文、描写文诸辞章学课题。《左传文章义法撢微》，则剖析《左传》之命意、谋篇、安章、锻句、炼字以及神味。从而可见左丘明所以为古文之宗祖，《左传》所以为文章之冠冕，为桐城义法典范之所以然。以上三书，论者誉为“20世纪下半叶《左传》研究最重要的成果”，与钱钟书《管锥编》说《左传》，郭预衡《中国散文史》、谭家健《先秦散文纲要》、《先秦散文艺术新探》并列，同为20世纪后半期先秦散文研究的代表性成果。④博士论文外，又著有《左传之文韬》，分论《左传》之文艺观念，“《左氏》浮夸”、史论之风格与作用、史笔与诗笔、微婉显晦等主题。《左传之武略》，论述《左传》之兵学思想、叙战谋略、《左传》兵法评证，阐述《左传》兵谋与领导统御，论为将之道与禁忌。《春秋》之学有事、有文、有义，以上五书，着力于事文合一之研究，较重《左传》辞章学之探讨，稍稍论及义理思想。近又撰著《春秋书法与左传学史》一书，选录十篇论文，汇为五大主题：或为《春秋》书法之考察，或为《春秋》学研究法之示例；或回归原典，探讨《左传》之据事直书、以史传经、预言之基形与作用，或研治《春秋师说》、《春秋孔义》、《左传义法举要》，见经学对理学之接受、文论受经学之影响，理学对经学之渗透；或探《春秋左传补疏》，见后儒对经典诠释之误读及虚辞说经之偏失。又撰《左传学研究之现况与趋向》，提供咨询，对斯学作回顾与前瞻。近又以叙战之义法，较论《左传》、《史记》；以兵法谋略为例，凸显《左传》叙战之资鉴使命；强调以史传经，而初探苏辙《春秋集传》。又因阅读研究触发所及，撰写《<春秋>经传研究选题举例》一文，提供学者140余个可作学术研究之论文选题．曾指导硕士论文两部：阳平南《<左传>叙战的资鉴精神研究》、陈致宏《语用学与<左传>外交辞令》。
施之勉先生专攻史传，于《史记》、《汉书》著述丰富，五十年前已撰有《春秋每月书王解》、《春秋列女表考释》、《春秋伯子男同位说》。三十年前又发表《春秋之中弒君三十六亡国五十二》、《三代中敬文三统相梂为公羊家说辨》诸论文。谢秀文先生习业成大大学部，任教陆军官校，著有《春秋三传考异》一书，试与吴汝纶《春秋左传异文考》、陈铁凡《法经藏敦煌本<左传>两卷缀合校字记》二文相较，范围宽阔，论说详尽，值得参阅。
（六）其它
研究《春秋》经传，卓然成家者，除上述五个学术单位之学者外，尚有以史学名家之徐复观先生。以文学研究为核心之高葆光、洪顺隆先生，略述于后。
徐复观先生著《两汉思想史》卷三，其中《原史一一由宗教通向人文的史学的成立》一文，阐述孔子修《春秋》及《春秋左氏传》的若干纠葛、《左氏》以史传经的意义与成就，从史学观点评估《左氏传》，左氏晚年作《国语》诸论题。高葆光著有《左传文艺新论》，侧重申说《左传》为文之法度，研讨其文章技术及价值，发扬高步瀛及桐城派论文之余绪。全书分为总论及文艺详论：总论分解经、作者、时代背景、文艺特点、文艺详论；除选录经传原文，稍加注释外，特辟文艺评论一栏，以赏析《左传》文章之优美。徐复观、高葆光先生，皆曾任教东海大学中国文学系，未见指导《春秋》经传有关论著。张端穗先生亦任教东海大学，著有《左传思想探微》一书，收录论文五篇，从思想角度，分别讨论《左传》对超自然、人性、人殉、礼与刑、君臣关系、春秋时期战争之看法，并评价其意义。又译伊根《左传中的叙事文》、王靖宇《以左传为例看古代中国的叙事文》，提供世界汉学信息，颇可宝贵。
研究《春秋》经传，颇有论著，却少见传人者，除上述三家外，又有下列二家：左松超先生《左传虚字集释》，勾勒《助字辨略》、《经传释词》、《词诠古书》、《虚字集释》诸书有关虚字之训释与例句，排比参校，纂为一编，颇便研读《左传》之查考。洪顺隆先生任教文化大学，著有《左传论评选析新编》，以文学观点为主，历史思想为副，分序论、本论、分论三章，论析《左传》之文学。绪论涉及《左传》之解经、成书时代、作者，本论述传授源流及以历史、思想、文学观点看《左传》，分论为名篇选析，区分八个时代，就《左传》名篇作选析论评。洪先生曾指导硕士论文一部：黄耀崇《左传霸者的研究》。
结 语
《春秋》经传之研究，其中自有许多隐约玄妙，微言大义，非经老师宿儒开示，将入门无从。试观1983年以前，获颁国家文学博士学位之论文分布，大多集中在台湾师大、台湾大学、政治大学，即可得到证实。《春秋》经传之研究，尤其如此。
《春秋》经传之研究，既学有师承；经师讲学所在，自然蔚为宗派，以此流衍传播，渐渐而拓展开来，形成今日台湾各大学院校《春秋》经传师资之阵营。今日各大学在职之《春秋》经传师资，肩负指导研究生论文者，大多为1983年以前获颁国家文学博士或硕士学位者，其指导教授至今多为老师宿儒，于是薪火相传，生生不息。
不过，十余年来，老师宿儒凋谢者有之，退休者有之，经学及《春秋》经学研究之基地与版图，已逐渐移转消长。加上晚近学风追新媚俗，好逸恶劳，传统经典文化之精深博大，难获莘莘学子青睐，颇引发仁人志士之忧心。笔者有鉴于此，曾公开撰文呼吁，致力传统经典研究，宜注意其中之致用价值、创新精神与现代意义。毕竟，“与时俱进”，方是穷变通久之良方。
参考文献：
①《经学研究论著目录》三种，皆由汉学研究中心编印，1902—1987年《目录》，出版于1989年12月；1988．1992年《目录》出版于1999年5月；1993－1997年《目录》出版于2000年4月。其他尚可参阅简宗梧、周何编辑《左传、春秋公羊、春秋谷梁、春秋总义论著目录》，（台北）洪叶文化事业公司2000年版。
②程发轫主编：《六十年来之国学》第一册(台北：中正书局，1972年5月)，第399—524页。
③笔者与此，有一反思：《左传》、《国语》之成书，依据历史文献档案编纂而成，其中自有各国史书之文法语汇，而为《左》、《国》熔裁未尽者。此与屈原宋玉之文学作品，老子庄子之哲学著作，出自作者之别裁心识，呈现作者文法语汇之特质．不可相提并论。此一观点，笔者于1994年香港大学“《左传》国际研讨会”中，讲评大陆学者何乐士《再论<左传>前八公与后四公的语法差异》时提出，何教授深表赞同。何教授论文，详见《古汉语语法研究论文集》，商务印书馆2000年版，第84～109页。
④常森：《二十世纪先秦散文研究反思》，北京大学出版社2002年版，第163～169、255页。
