1 参Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (Chicago: The University of Chicago Press, 1962)。
2 诠译学的观点，参Hans-Georg Gadamer, Truth and Method (London: Sheed & Ward, 1975)，特别是页273，337。
3 Alfred North Whitehead, Science and the Modern World (New York: The Macmillian Co., 1950), pp. 1-28。
4 参拙著：《黄宗羲心学的定位》（台北：允晨，1986）。
5 参刘述先、郑宗义着：〈从道德形上学到达情遂欲──清初儒学新典范论析〉，收入《文化传统的延续与转化》（此书将由香港中文大学出版社出版）。
6 参张灏：〈新儒家与当代中国的思想危机〉，收入《幽暗意识与民主传统》（台北：联经，1989），页79-116。此文由林镇国译出，原文见Charlotte Furth, ed., The Limits of Change: Essays on Conservative Alternatives in Republican China (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1976)。又参Hao Chang, Chinese Intellectuals in Crsis: Search for Order and Meaning, 1890-1987 (Berkeley: University of California Press, 1987)。
7 参拙著：《当代中国哲学论：人物篇》、《当代中国哲学论：问题篇》（美国八方文化企业公司，1996），对于西化、马列、当代新儒学三个思潮都有比较深入的讨论与评断。
8 参Chow Tse-tsung, The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China (Cambrige, Mass.:Harvard University Press, 1960)。
9 参胡适：〈科学发展所需要的社会改革〉，徐高阮译，《文星》九卷二期（一九六一，十一、二）。此文用词不慎、概念混乱，我的评论见拙作：〈文化论争的回顾与批评〉，原刊于《大学生活》八卷二十三期（一九六三、四、十六），后收入《文化与哲学的探索》（台北：学生，1986）。
10 参林毓生：〈五四式反传统思想与中国意识的危机〉，收入《思想与人物》（台北：联经，1983），页132。林毓生推崇孔恩，但并未详细说明在那些方面我们可以受惠于孔恩（见页125）。
11 参杨贞德未出版之博士论文，Chen-te Yang, Hu Shih, Pragmatism, and the Chinese Tradition, Ph.D. dissertation, University of Wisconsin-Madison, 1993。又参杨贞德：〈胡适的自由主义与「修身」的政治观〉，收入《当代儒学论文集：挑战与响应》，刘述先主编（台北：中央研究院文哲所，1995），页61-103。
12 这种越来越激进的倾向似有不可收煞之势，学者乃有救亡压倒启蒙的说法，参李泽厚：〈启蒙与救亡的双重变奏〉，收入《中国现代思想史论》（北京：东方出版社，1987），页7-49。舒衡哲（Vera Schwarcz）也有类似的看法，参微拉．施瓦支，《中国的启蒙运动──知识分子与五四遗产》，李国英等译（太原：山西人民出版社，1989）。
13 毛一心要超英赶美，恰如李文森所说，梦想把最贫穷落后的中国一举赶到西方的前面。参Joseph R. Levenson, Modern China and Its Confucian Past: The Problem of Intellectual Continuity (N.Y.: Doubleday Anchor Books, 1964), pp. 176-191。李文森之说虽不免有把心理反应的因素的影响过分夸大之嫌，却也的确显示一些睿识，不容吾人忽视。当然他以儒家思想已经成为历史，只能放在博物馆供人凭吊的断想已为事实所否证。
14 参最近出版的《时代》杂志（Time Magazine）九月廿九号，即以「中国咆哮」（China Roars）为封面。
15 参金观涛、刘青峰，《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》（香港：中文大学出版社，1993），页370-378。
16 参刘小枫：〈儒家革命精神源流考──响应顾彬（Wolfgang Kubin）教授的 "上帝病 - 人病"〉，《道风》第七期（香港：汉语基督教文化研究所，1997，秋），页229-289。但刘小枫虽在驳斥顾彬的「现代中国革命思想也是基督教的世俗版本」（页231）之论时头头是道，却又强调「康、孙、蒋、毛、梁、熊、蒙（文通）、牟的儒家革命精神的气质同一」（页289），而犯了与顾彬类似的错误，难以令人苟同。
17 参一九五八年元旦同时在《民主评论》与《再生》发表，由张君劢、唐君毅 、牟宗三、徐复观四位学者签署的著名的〈中国文化与世界宣言〉。
18 参拙作：〈当代儒学发展的新契机 - 第三届当代新儒学国际学术会议主题演讲〉，原刊于香港《信报月刊》总第214期（1995.1），现收入《当代中国哲学论：问题篇》（见注7），页251-266。
