一说到安分守己，人们就会感到这是老生常谈，甚至认为这是让人循规蹈矩、扼杀个性和创造的教条。其实，这中间存在着极大的误解和认识上的迷失。一个十个清楚的事实是，任何一个社会的正常运转和发展进步，都有赖于它的每一个成员的各尽其职，也就是安分守己。如果一个社会的每一个成员都不能安分守己，这个社会怎么能正常运转呢？当然也就更谈不上什么发展进步了。这样的社会是没有安祥可言的。对于个人来讲，把安分守己与发展个性和创造对立起来，乃是造成心理不平衡和陷于无穷烦恼的重要原因之一。人们常常把安分守己与安于现状混为一谈，这是一个极大的误解。安于现状不思上进，是一种消极的行为，非恒常的。相反，安分守己尽职尽伦，是一种积极的行为。它脚踏实地，一步一步做去，一点一点积累，在做好本职中创造和实现个性，心安理得，这样才能获得真实的、永恒的安祥。耕云先生说得好："如果一个人放弃了自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。"所以，"基本前题是，你必须扮演好你现在的角色，然后才能创造、累积你的价值。"（《安分守己》）
    当前一些青年人片面理解西方的价值观，一味强调所谓的个人权利，而不愿听什么责任和义务，这同样是认识上的一个严重迷失。事实上，每一个人来到世界上，在他享受人生权利的同时，也就生活在对社会、对他人的责任和义务之中。责任、义务与权利之间的是一种相反相成的关系，世界上不存在无责任、无义务的权利，权利中包含着责任和义务，责任、义务中也包含着权利。一个人如果不履行他对社会和他人的责任与义务，那么社会和他人也不会赋予和承认他的权利的。耕云先生说："人，除了责任义务，没有别的。"这句话，乍听起来似乎太绝对了。但是，我认为，对他人固不可过分苛求，然则对自己则当以此奉行终身。人的价值只有在为社会、为他人的奉献中才会突显出来。试问，古今中外的英雄伟人们，哪一位不是因为他对社会人群的贡献而受到尊敬、流芳千古？耕云先生说得好："任何一个人必须是活在责任义务里，他才活得通畅、光明、坦然无愧。如果一个人不尽责任、不尽义务而想活得很好，除了甘做小偷、盗贼，成为人们看不起、最可耻、最低级的人以外，就别无他途。"这种人，"不止是社会包袱，更是一种污染。对他自己来讲，就无异是对生命的一种煎熬了。"所以，"人只有安心地活在责任义务里，他才不会失去安祥"。反之，"人若逃避责任、逃避义务，他就没有内心的安祥。"（《安祥之美》）耕云先生的话是说得严厉了些，但很值得人们去细细体会个中三昧。
    我是研究佛教思想、文化、历史的，在拜读了耕云先生的《安祥集》、《迈向生命底圆满》、《安分守己》等著作之后，深为先生弘扬正法，济世利生的精神所感动；深信先生所倡导的安祥禅是有益于社会谐和、人生安祥的。
    承耕云先生不弃，随云先生厚爱，嘱为《安祥集》再版作文，但因冗务缠身，至今方得复命。文虽草成，而惶恐也随之而至，以此陋文续貂《安祥集》，实在罪过，实在罪过。但愿读者多读《安祥集》，得大安祥，则亦不枉敝人担过一场。

 

注释：
（1）见《过去现在因果经》卷一："四月八日，……菩萨即便堕莲花上，无扶侍者，自行七步，举其右手而师子吼：我于一切天人之中，最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。"
（2）见《修行本起经》卷上："四月八日，……便从有胁生。堕地行七步，举手住而言：天上天下，惟我为尊。三界皆苦，吾当安之。"