〔８〕 見宋鵬飛：〈先秦至漢「慎獨」觀念的發展〉一文。（２００５年７月１０日，ｇｏｏｇｌｅ網站，「慎其獨」頁數檢索３）
〔９〕 本文原定是設有附論，題目為：「孟子對『君子慎其獨也』的『幽隠』與『閉約』」，其中一項，便討論到這問題。但由於近日筆者身體不適，故這部分的綱要，稍後才加整理為文發表。
〔１０〕毛傳：「鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。」據焦循《毛詩補疏》引說云，鳲鳩乃鴝鵒一名稱。「鵲巢避歲，每歲十月後遷移，其空巢則鴝鵒居之」。（取材自金啟華之《詩經全譯》引，書第２６－２７頁。江蘇古籍出版社，１９８４）
〔１１〕國立鳳凰谷鳥園，周鎮著：《鳥與史料》：「有關科學文獻，卻沒有鳲鳩之托卵於鵲巢記錄。又喜鵲之全長亦近於鳲鳩一倍半。鳲鳩之卵大小為２.３＊１.７公分，喜鵲則達３.６＊２.４公分之大小。鵲卵為青綠色呈深褐色斑點，與鳲鳩之灰白色地具灰褐色斑點卵殼色紋，毫不相似。鵲巢外徑達６０～１００公分，以樹枝築成之極大型球形巢，其出入口則在則面，為隧道型。」（２００５年７月１０日，ｇｏｏｇｌｅ網站，有關「鳲鳩」資料頁數檢索１）
〔１２〕見陸璣：《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》卷下。（轉引自張豐乾：〈“慎獨”之說再考察──以訓詁哲學的方法〉，２００２年３月１４日，ｃｏｎｆｕｃｉｕｓ ２０００。）又《昭明文選》卷二十、三國魏．曹子建《上責躬應詔詩表》，「七子均養者，鳲鳩之仁也。」唐．李善注：「《毛詩》曰：鳲鳩在桑，其子七兮。毛萇曰：鳲鳩之養其子，旦從上下，暮從下上，其均平如一。」（２００５年７月１０日，ｇｏｏｇｌｅ網站，有關「鳲鳩」資料頁數檢索１）
〔１３〕《竹帛“五行”篇校注》作者謂「五者不離」似取自《五行》篇之「五行」。（抱歉筆者不知此文的作者是誰）。
〔１４〕本文引用郭店楚簡的釋文，主要是依據中文大學張光裕主編，袁國華合編的《郭店楚簡研究．第一卷．文字篇》（台灣藝文）及李零的《郭店楚簡校讀記》（北京大學出版社）這兩個版本，也有參考郭沂的《郭店竹簡與先秦學術思想》（上海教育出版社）。
〔１５〕張豐乾在〈“慎獨”之說再考察〉一文有云：「《五行》中所論的慎獨就是要在內心之中把仁、義、禮、智、聖同等看待，不可偏廢。（五者一損俱損、一榮俱榮）鳲鳩能以一心對七子，況君子乎！」又說：「所謂的“獨”，即指“心”、“性”，又指“言、行”，最後都指向君子自身。」（出處見上注１２）
〔１６〕《莊子．應帝王》篇設有「天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉」一段話，內中的「無名人」很可能是以喻堯，因〈逍遙遊〉篇嘗云：「聖人無名。」又：「堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」而「天根」則是喻指天性實體。
〔１７〕丁原植說：「疑『舍』，或當為本字。『舍』有止息之義。」（《郭店竹簡
老子釋析與研究》，第５６頁。轉引自廖名春《郭店楚簡老子校釋》第１０４頁。清華大學出版社２００３）
〔１８〕李零《郭店楚簡校讀記》，於《性自命出》篇第７－８簡有這樣的句讀：「牛生而長，雁生而伸，其性〔使然，人〕而學或使之也。」筆者此處的引用，則有所改動如下：「其性使然也。人而學，或使之也。」
〔１９〕參看拙著《學校與學術之間》之〈論郭店簡之《尊德義》篇可推定為孔子的著述〉的「天德與治天職」及「治天職三綱領」這兩節，書第２０９－２２０頁。
〔２０〕子謂子夏曰：「汝為君子儒，毋為小人儒。」（《論語．雍也》）
〔２１〕筆者對這則話嘗作整體分析和舉例。見拙作〈試析孔子對中道不行的慨嘆〉。台灣《東方雜誌》，民國７７年４月。
〔２２〕魏啟鵬「簡帛《五行》箋釋」第２２頁：「“舍”謂置、安置。」（萬卷樓圖書有限公司，民國８９年）
〔２３〕故《文子．下德》有云：「勝人者有力，自勝者強。能強者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也。未有得已而失人者也，未有失己而得人者也。」
